السلام عليكم
أبو رشيد
ماذكرته في ردي الأخير واضح ومفهوم
فلتراجع

ما ذكرته أخي ابو عاصم الكريم صحيح والحديث واضح وجلي وفقك الله

وانا أقول كما قال ابو موسى الشعري لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.
والسلام

ما شاء الله..، تبارك الله ...
ثلة مباركة يتدارسون الفرائض فيما بينهم ...

ما رأيكم لو جعلتموه انطلاقة لفتح موضوعٍ مستقلٍّ لمدارسة الفرائض بانتظامٍ من أولها ...
ولكم اختيار الطريقة ... وبكم إقامة الأمر ...

فإن أحببتم ذلك؛ ورأيتم جعل المدارسة يوماً في الأسبوع؛ كي يعلن عنه؛ شريطة أن أجد من يلتزم أصل المدارسة؛ ومن ينوب عنه حال الغياب ... وذلك بالتنسيق فيما بينكم.

وفق الله الجميع لنشر حدوده؛ وإقامة فرائض دينه ...


بانتظار رأيكم حيال ما اقترحته
والله ولي التوفيق ...

أخي الشيخ عبدالحميد..
جزاك الله خيراً لامانع لدي، وأقترح أن تكون المدارسة يوم الأربعاء إن أمكن.
وانا سألتزم إن شاء الله..

أحسنت أخي المبارك..وفقكم الله الله لكل خير..

مشروع طيب بإذن الله تعالى..وسأكون أول الدارسين..بحول الله وقوته..

هلك هالك عن :
زوجة وعم ش وثلاثة أولاد وبنتين وجدة.
من لها؟ هلا شاركتوني

سأحاول وأسأل الله الإعانة والتيسير..

زوجة ----) الثمن لوجود الفرع الوارث
عم ش ----) لا يرث شيئاً لوجود الابن
جدة ----) السدس لعدم الأم أو جدة أقرب منها
ومايبقى فللأولاد والبنات -----) للذكر مثل حظ الأنثيين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي أنا عضو جديد منَّ الله عز وجل علي بحب هذا العلم الذي تتدارسونه فاسمحوا لي بمشارتكم فما أسعدني بين أحبتي وأخوتي طلبة علم الفقه عامة والمواريث خاصة , وهذه أول مشاركة أطرحها في هذا الملتقى المبارك :-

مسألة : هالك عن :

زوجة

أم

جد

أخت ش

أختين لأب

كيف تقسم هذه المسألة بناء على القول بتوريث الإخوة مع الجد ؟



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخت الكريمة بنت الإسلام والأخ الكريم الذي أجاب عن السؤال عاصم المغربي
جزى الله التكاتف والتناصح بين الإخوة الأفاضل في هذا الملتقى الكريم -الذي أسأل الله الكريم أن يوفق القائمين عليه إلى الصواب والعمل به - بخصوص الجواب الذي أجاب به الأخ الكريم على استفسار الأخت فإنه جواب فيه نظر ذلك أن الأخ الذي أخذ المال بدون علم أبيه فإن حاله دائر بين أمرين - إما أخذ المال سرقة ، أو أخذه سلفا وفي نيته أن يرجعه إلى مكانه من غير أن يعلم الأب وذلك لحاجته الماسة إليه وليس له سبيل إلا الذي فعله- فعلى الحالين المال يعتبر دين في ذمت الأخ لصالح الأب المتوفى ، وفي هذه الحالة فإن المال له ثلاث حالات إما أن يكون مساويا لحق الأخ من التركة ، أو أكثر من حقه في التركة ، أو أقل من حقه في التركة . ففي الحالة الأولى فإن الأخ قد استوفى حقه كاملا - مقاصة بالدين الذي عليه- ولا حق له مع باقي الإخوة ، وفي الحالة الثانية فإن الأخ قد استوفى حقه وزيادة فإن الإخوة يبقى لهم دين على أخيهم على قدر أنصبتهم يستوفونه منه لاحقا ، وفي الحالة الثالثة فإنه يأخذ الباقي من حقه بعد انقاص الدين الذي عليه.
ولهذا فالأخ لا يمنع من الميراث لعدم توفر سبب المنع ولكنه يعتبر مدينا ... والله أعلم

السلام عليك أخي خالد سالم وعلى جميع الأعضاء الأعزاء
وهذا جواب مسألتك
أولا المسألة أصلها من 12 وتصح من 60
الزوجة لها الربع وهو 15 من 60
الأم لها السدس وهو 10من60
الجد مع الأخوات له الأفضل وهو هنا القسمة أي عصبة مع الأخوات كأخ لهم فيأخذ 14 من 60
الأخت ش لها 7 + 14 الذي هو نصيب الأخوات لأب لأنها تقول لهم أنا أحجبكم وأنا أحق بالمال منكم ولكن عددتكم معي لأنقص من نصيب الجد فقط وقد فعلت ، وهذه تسمى المعادة ولها حالات معينة مضبوطة هذه واحدة منها ، ويقول بها المالكية والشافعية ، والحق يقال إن هذه المسألة فيه نظر، كيف يعد شخصاوارثا وهو محجوب أصلا ، ثم إن ورث فرضا فكيف ينزع منه حقه الذي ورثه ، ففي المثال الذي أمامنا الأخت الشقيقة تقول للجد لو لم أكن موجودة لورث معك الأخوات لأب ، فيكون رد الجد نعم لكنك موجودة ووجودك حجبهم فهم لا يرثون مع وجودك ، فتقول لا هم أخواتي وأعدهم معي ، ثم وبعد العد تأخذ حقهم بدعوى أنها تحجبهم !!! هكذا وبهذه الصورة يشرحها المالكية والشافعية في كتبهم !!! - وللعلم أنا انتمي الى المذهب المالكي ولي فيه مخطوط حققته في الفرائض - ولكن الحق يقال وهذا الذي أراه وأرجو أن أكون مخطأ والله أعلم

أهلا وسهلا بك أخي الحبيب - جعلني الله وإياك وأعضاء الملتقى من المتحابين في الله الذين يجتمعون على ذكره ويفترقون عليه - وبعد، فجواب هذه المسألة ستمر عليها في شرحك الذي أتحفتنا به إن شاء الله ، والجواب هو
هذه إحدى المسائل العمرية ،
فللزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث
والأخوان محجوبان حجب حرمان بالأب
وللأم ثلث الباقي وللأب الباقي
وهذا الحل كما تعرف هو على مذهب المالكية والشافعية لا غيرهم
والله أعلم

صديقي العزيز خالد باوزير -أحبك في الله - وجزاك الله خيرا على هذا الاهتمام
والله إن العجلة أسقطتني في ما لا يحمد عقباه
ولقد كتبت ردا على ما أجبت عليه مفصلا المسألتين العمريتين -ولكن بحمد الله تفطنت في آخر لحظة ولو لم أفعل لزاد الطين بلة - بارك الله في تذكيرك
الأخوان محجوبان بالأب حجب حرمان ومع ذلك هم يحجبون الأم حجب نقصان مع أنهم محجوبون بالاب
وعليه فللزوجة الربع وللأم السدس وللأب الباقي تعصيبا
وفي هذا يقول التلمساني في منظومته
وكل ممنوع من الميراث *** من جملة الذكور والإناث
فليس في فريضة بحاجب *** بل عد منهم حاضرا كالغائب
واستثن منهم إخوة للميت قط *** فينقلون أمهم لما فرط
وفيهم في الفرض أمر عجب *** لأنهم قد حُجبوا وحَجبوا
قلت بل يدخل في هذا الاستثناء الإخوة الأشقاء والإخوة لأب أيضا - وليس الحال مقتصرا على الإخوة لأم كما ذكر الناظم - عند وجود الحاجب كالأب - كما في مسألتنا يا شيخ خالد باوزير- وهذا مستثنى من قولهم (كل من لا يرث لا يحجب وارثا)وقولهم (ليس في الورثة من يُحجب بمحجوب) والله أعلم
وأرجو منك تذكيري على الدوام جزاك الله خيرا