ترجمة فيها بهاء وهيبة وجلال وعظمة، إنهم أقوام عظموا الله فعظمهم الله وقذف في قلوب الناس حبهم وإجلالهم.

أحسن الله إليكم..وأقول:
بل ابن تيمية أعلم منه بكثير وأدق وأجل وأحفظ وأوسع دراية بأقوال السلف وأعمق في تحقيق المسائل بل شهادة ابن دقيق العيد نفسها في ابن تيمية الذي كان يومها أصغر منه بفارق كبير ,تدل على أن ابن دقيق العيد ليس مقارباً له فضلا عن أن يكون مثله
مع شيء مهم وهو أن ابن تيمية مجدد الإسلام بعدما اندرس كثير من معالم التوحيد فيه ,
ابن دقيق العيد نعم من كبار المحققين ,كالنووي ونحوه لكن أرى أن جعله مشابها لابن تيمية فيه إجحاف لابن تيمية ومبالغة فهو يخالف المستفاد من التراجم ويكفي مثالاً:كلام الإمام الحافظ الذهبي (الشافعي ) وأما أنه يفوقه في المذهب المالكي والشافعي فلا يسلم به ,فاللإمام ابن تيمية عناية معروفة بالمذهب المالكي مثلا تمخضت عنها رسالته في ترجيح مذهب مالك, كما أن المقارنة في هذا لا تصح
لأن ابن تيمية لم يترك كتاباً مخصصاً في الفقه سوى شرح العمدة وقد ألفه وهو شاب صغير, والفتاوى
ولا يكون فيها من التحقيق ما يكون في الكتب المخصصة
ومع هذا هي من مفاخر تراثنا المجيد.
ولا تظنن-سددك الله- أن كلامي هذا مبني على قراءة التراجم فحسب , فترميني بالتعصب,
فإني أحسبك لم تقل ما قلت إلا وقصدك الإنصاف والصدق, غير أني أراه مجانباً للواقع
على أني لا أعلم رجلاً تواتر علماء عصره على قولة "لم ير مثله من أزمان" إلا هو فقال بعضهم من خمسمئة سنة كالبن الزملكاني وقيل من أربعمئة سنة كالمزي,وأطلق بعضهم القول فقال من قرون.
والشوكاني في البدر الطالع لما أراد أن يقارن ابن تيمية بأحد قارنه بابن حزم وقال لم يسمح الزمان بمثلهما, وتواتر هذا القول فسبقه العلامة عبدالباقي اليماني(ت 743هـ) حيث قال : (ولقد سبقه من قبله الإمام أبومحمد بن بن حزم فيما اتفق له حذو القذة بالقذة )وكذلك صنع ابن خلكان في الوفيات وقرن بينهما حتى في العداوة التي كيلت لهما, أما الآلوسي فقرنه بالشافعي في( غاية الأماني)
والله أعلم

بارك الله فيكم
ابن دقيق بحر في الفقه والحديث واللغة وغيرها بلا شك لكني لا أجد مقارنة ابن دقيق بابن تيمية صائبة فابن تيمية ابن تيمية لا يكاد يتكرر مثله ونحن من ابن تيمية إلى الآن لا نعلم من قرب من علم ابن تيمية حتى يوازيه
لا يعرف علم ابن تيمية إلا من غاص في كتبه .
ابن تيمية أمة وحده
مدرسة كاملة
لا تكاد توجد مسألة من مسائل العلم فقهاً وحديثاً وتفسيراً وعقيدة وأصولاً ولغة إلا وتكلم فيها وحققها وحررها أعجز علماء عصره من الموافقين والمخالفين حتى خضع لعلمه كبار العلماء وأقر بتحريره وقوته حتى خصومه .
رد على الفلاسفة والمناطقة والأشاعرة والرافضة والصوفية والملاحدة والنصارى
رد على مقلدة المذاهب وحرر مسائل الفقه من التقليد الأعمى والتعصب المقيت .
الكل ينهل من علم ابن تيمية ألفت عشرات الكتب والرسائل العلمية حول آراء ابن تيمية في مختلف الفنون : عقيدة وفقه وأصول وحديث وتفسير ولغة وتربية وعلم اجتماع وفلسفة .....ولا زالت المؤلفات تنهل من بحره .
رجل وفقه الله وفتح عليه من العلوم ما شاء صدق مع الله وبذل نفسه وعمره لله ولدينه فشكر الله له وكتب له القبول .

أحسنتم أخي المبجل طالب الهدى,,وما تفضلتم به كلمة إجماع عند السابق واللاحق حتى المخالف يذعن له إذا قصد الإنصاف فهذا ابن السبكي ,مع عداوته المشهورة لابن تيمية يقرر أنه لم يُر مثله من قرون حين عاتبه الحافظ الذهبي في رسالته المشهورة
وبارك الله فيكم

بارك الله فيكم أخي الكريم منيب ومعذرة فلم أنتبه لردكم إلا بعد إرسال المشاركة وإلا لاكتفيت بردكم

لابأس عليكم يا شيخ طالب الهدى
واستباقاً لتعقب أحد , فإني أحب التذكير بأن هذه المفاضلات بين الأئمة إجمالاً لا ينبغي أن تتحول لجدال ولا أن يصرف فيها الوقت ,فهي مظنة النزاع غير المحمود مع كونها لا ينبني عليها ثمرة مهمة..
والله أسأل أن يؤلف بين قلوب المسلمين ويرزقنا أن نكون على درب أئمتنا العظام

من لطيف ما قيل ما ذكره الصفدي بقوله : " كان الشيخ تقي الدين بن تيمية أحد الثلاثة الذين عاصرتهم ولم يكن في الزمان مثلهم بل ولا قبلهم من مائة سنة وهم : الشيخ تقي الدين بن تيمية ، والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ، وشيخنا العلامة تقي الدين السبكي وقلت في ذلك :

الحمد لله..وحده
أسجل اختلافي مع أخينا أمجد , وقد بينت الأمر بنقول أكابر أهل العلم وتواتر النقل عنهم في هذا
والملاحظ من جمهرة أقوال العلماء جيلا فجيلا أن ابن تيمية أمة وحده كما قال طالب الهدى وفقه الله ولا يقارن بابن دقيق العيد بهذه الصورة
وكما أنه لم ينقل عن ابن دقيق الكثير فكذلك لم ينقل عن ابن تيمية الكثير في موضوع المقارنة.. بل نقل عنه رفضه أن يخصص كتاباً في الفقه,
وأما كلمة شيخ الإسلام فقيلت في الكثير فمنهم الإمام الكبير ومنهم المتوسط ومن آخر من قيلت فيه بالمناسبة مصطفى صبري مفتي الدولة التركية في آخر الخلافة العثمانية , ولاشك عندي قط أن ابن تيمية يفوق ابن دقيق العيد في كل شيء نعم كل شيء ! ومعرفته بأقوال المذاهب أشهر من أن تذكر ,شهد له بذلك الصديق والعدو بحيث لا يمكن القطع على طريقة الشيخ أمجد بأن ابن دقيق العيد يفوقه في هذا, هذه مجازفة لا دليل يسندها ,مع العلم أن ابن تيمية= جل ما يكتبه من حفظه ويكون على حال من العجلة يعلمها كل ناقد بصير فهو كالسيل الجارف فكيف لو أتيح له أن يكتب بهدء نفس؟ والحاصل أني آبى أن يقارن ابن تيمية بابن دقيق لما فيه من إجحاف بالأول ومبالغة في رفع الثاني
وقد سئل الشيخ محمد رشيد رضا عن ابن تيمية والأئمة الأربعة فقال :استفاد منهم لكنه جمع مالم يجمعوا,ونقل العبارة الشيخُ العثيمين -فيما أذكر-مستحسنا لها, فتأمل
والله أعلم

أما فقه الحديث ,فلو لم يكتب إلا منهاج السنة النبوية لكفاه فخراً في بيان سبقه في هذا الميدان
والله الموفق للحق

الحمد لله وحده
وبالمثل أقول في دعاوى المعارضين..فكما أنك يا شيخ فؤاد من المهتمين بتراث الإمام ابن دقيق العيد
فغيرك من المتخصصين بتراث ابن تيمية يطلقون ما أقول, فلا تجزم بخطئي بارك الله فيك
وأما التفضيل الجملي من جهة العلم دون تفصيل في فن بعينه فنعم أجسر على قول إن ابن تيمية أجل من ابن دقيق العيد وأعلم بالمنقول والمعقول منه وهذا كالإجماع لأنه مستفاد من عبارات الأئمة ,هذا ما أدين الله به ولست أول قائل به حتى يكون بدعا من القول
والحاصل أن ابن تيمية لم يخلف تراثا فقهيا مخصصا على طريقة إحكام الأحكام الذي أملاه على ابن الأثير حتى يقال بما قاله الأخ أمجد
فكان حريا أن يوجه قبلي لأن المقارنة لا تصح
والله الموفق