حياااكم الله وبياااكم....

الحمد لله على عودتكم .....

نسال الله لكم القبول ولنا ولكم الفائدة..

عودا حميدا شيخنا

الحمد لله حمدا كثيرا أن يسر لنا ولكم إكمال هذه الدورة المباركة

أسال الله التيسر والتوفيق.

مرحباً بالدكتور محمود؛ وكم هي سعادتنا تتجدد للمرة الرابعة؛ لكنها بازديادٍ على قدر مدة انقطاعها ...
نفعنا الله بكم.
قلتم رعاكم الله:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمود محمود النجيري 5. عند النقل، لابد من التوثيق بذكر المصدر كما يلي: أولا: وضع رقم للحاشية، تذكر فيه بيانات النشر كاملة عند ورودها لأول مرة في البحث. وهي اسم الكتاب، واسم الكاتب، ودار النشر، وبلد النشر، وسنة النشر، ثم رقم الصفحة المنقول منها.

جرت العادة عندنا في الكليات الشرعية -في تقديري- أن يكتفى بذكر المصدر أو المرجع فقط مع الجزء والصفحة؛ ويكتفى ببقية البيانات؛ لسهولة مطالعتها في الفهرس الألفبائي الخاص بسرد المصادر والمراجع.

وأظن الدافع إلى هذا أمور، من أهمِّها:
- كثرة الهوامش في البحوث الشرعية؛ ممَّا سيأخذ قسطاً وافراً من صفحات الرسالة؛ لاسيما وهي آيلة للذكر بتمامها في الفهرس.
- ليس بالضرورة أن يستوقف المطالع مناقشاً أو غيره عند الإحالة الأولى؛ فلا يستفيد شيئاً؛ فمردّه إلى الفهرس؛ فلتكن فيه الإحالة لا غير.
- أنه جرت العادة أن البحوث الثقافية يذكر فيها بيانات المصدر في أول إحالاتها؛ لقلة الهوامش في مقابل الأبحاث الشرعية.

والسؤال: ما رأيكم بالطريقة التي ذكرتها بأن تكون بيانات المصادر والمراجع في الفهرس لا غير؛ لذات الدوافع والأسباب؟.


قلتم -أيضاً- رعاكم الله:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمود محمود النجيري 5. عند النقل، لابد من التوثيق بذكر المصدر كما يلي: ثانيًا: إن كان النقل بنصه، وضع بين علامتي تنصيص، يتلوه رقم الحاشية.

لو وضع الكلام المنقول بين قوسين هكذا: (.....)؛ بدلاً من علامتي التنصيص "....." فما رأيكم؟.
والسؤال: هل هو اصطلاح شخصي كيفما سار به الباحث قبل منه؟.
أم مصطلح بحثي ملزمٌ لابد منه؟.
فإن كان الآخر: فما الفرق بين العلامتين؟.
وقد اصطلح في البحث الشرعي -كما تعلمون- الآتي:
الأقواس المزهرة؛ للآيات القرآنية.
الأقواس المزدوجة الصغيرة؛ للأحاديث النبوية.
الأقواس المفردة؛ للمنقول أياً كان على حد علمي.


أمر آخر:
بقي ما كان دخيلاً؛ كلغة أجنبية؛ فالبعض يجعله بين علامتي تنصيص؛ هكذا " ...."
وبعضهم يجعل التنصيص عند ذكر المؤلفات؛ أو الأعلام؛ أو القواعد؛ ... إلخ.
والسؤال هنا: ما الضابط في هذا؛ أم هي طريقة قديمة قبل استقرار البحث الأكاديمي بعرفه الحالي؟.


دكتورنا العزيز:
ثمة سؤال -ربما شكلي؛ لكنه جمالي-:
هذه الأقواس هل تكون لصيقة بالمنقول؛ أم بينها مسافة؟.
بمعنى؛ قال الدكتور النجيري: (ثانيًا: إن كان النقل بنصه، وضع بين علامتي تنصيص، يتلوه رقم الحاشية).
أم تكون هكذا:
قال الدكتور النجيري: ( ثانيًا: إن كان النقل بنصه، وضع بين علامتي تنصيص، يتلوه رقم الحاشية ).

ومثله الفواصل؛ لا تعجبني أن تكون هكذا ، متجافية بين كلمتين؛ وكم هي في عالم المطبوعات!!.
والذي أحبِّذه؛ أن تكون لصيقة الكلمة التي تسبقها هكذا، ثم فاصل تأتي بعده الكلمة الأخرى.
فهل ما حبَّذته صحيحاً؟!؛ أو الأمر متساوي الطرفين؟.
عسى ألا أكون أثقلت عليكم بتفاصيل شكلية!.
وفقكم الله، وسددكم.

عودا حميدا ..
لطالما سعدت جدا بعودتكم ..
فجزاك الله عنا خير الجزاء ..

الحمد لله على عودتكم
سنتابع بإذن الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوزيت خيرا شخنا الكريم على هذا الموضوع
فهو في غاية الأهمية
ولعله يكون أهم من راسة تفاصيل العلوم ذاتها لبعض الطلبة
لأنه يدلهم على الطريقة العملية العقلية في التفكير والتعليم والتدوين

أحسن الله إليكم وزادكم علما وعملا

الحمد لله على سلامتكم .
فعلا هذه الدوره انا في مسيس الحاجة لها .
فانا في تلكم المرحلة الان في رسالتي .
فجزاكم الله خيرا .
قلتم نفع الله بكم
(3. ينبغي ألا تطغى المادة المنقولة على أفكار الباحث، فيغرق في وسطها. بل يكفي أن يكون النقل استدلالا وتوثيقًا، واستشهادًا لآراء الباحث وأفكاره، وأن يأتي في محله لحاجة البحث. ويستحسن أن يصوغه الباحث بألفاظه وفهمه، وألا يزيد على بضعة أسطر. من أخطاء الباحثين كثرة النقل والصفحات الطويلة.)


وسأالي لو مثلا نقلت شيء من كتب الأصول فكيف يكون الحال هل ألتزم بعبارة المرجع أو أعبر بأسلوبي
ولا يخفى كما هو معلوم في سابق علمكم أن لفظة واحدة قد تخلّ بالمعنى فهو علم الالفاظ
وانا حقيقة ما يعجبني السائد الان من رسائل القص واللسق

متابع ان شاء الله

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ؛

جزاكم الله خيراً على هذه الدورة العلمية النافعة , نسأل الله أن يجعلها في ميزانكم. وأن يوفقكم و يوفق كل من يساهم في إنارة بصيرة أخوته وأخواته !


دكتور من فضلك , هل لي أن أطرح سؤالاً , يتعلق بالدورة ؟
لأنني لم أشترك بها .

وفقكم الله .