ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية - ملتقى المذهب الحنفي http://www.mmf-4.com/vb/ ar-sa Wed, 08 Sep 2010 14:21:27 GMT vBulletin 60 http://www.mmf-4.com/vb/moltaqa/misc/rss.jpg ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية - ملتقى المذهب الحنفي http://www.mmf-4.com/vb/ المدخل إلى المذهب الحنفي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6768&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 21:31:07 GMT **_المدخل إلى المذهب الحنفي_** *الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، وبعد:* *يعتبر المذهب...
المدخل إلى المذهب الحنفي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، وبعد:

يعتبر المذهب الحنفي –كما هو معلوم- أول المذاهب الفقهية السنية ، نشأ يوم أن جلس الإمام أبو حنيفة للتدريس والتفقه والإفتاء، ثم نما وانتشر بعد ذلك بعناية أصحاب الإمام وتلاميذه، فهيأ الله له الاستمرار وتلقته الأمة بالقبول.

وعناية بهذا المذهب قام فريق من الشيوخ الأفاضل وفريق طالبات العلم في ملتقى المذاهب الفقهية بجهد جماعي لوضع البنية التحتية للمذهب الحنفي لعلها تكون مرجعاً لطالب العلم ودارس المذاهب الفقهية تعطيه نبذة يسيرة عن المذهب بأسلوب موثق ، وتبسط له أهم ما يحتاجه من مباحث عند دراسة كتب المذهب، وتبين له أهم مصطلحات المذهب وأصول فقهه،. كما تعرفه بأهم أعلام المذهب عبر العصور، وتعرفه بأهم مصنفات هؤلاء الفقهاء .
وكانت نتيجة جهودهم مجموعة من الموضوعات تصلح لأن تشكل مدخلاً هاماً لدراسة المذهب الحنفي.

أما أبرز المواضيع التي شكلت الخطوط العريضة للمذهب الحنفي فكانت كالتالي:

1- السير:
- ترجمة الامام
- التعريف بالأصحاب الأربعة : أبو يوسف ، محمد بن الحسن ، زفر ، الحسن بن زياد.
- التعريف بطبقة أصحاب الأصحاب.
- أهم كتب طبقات المذهب.
2- مراحل تطور المذهب:
3- الكتب المشهورة والمعتمدة في المذهب
4- أصول المذهب
5- مصطلحات المذهب
6- المعتمد في المذهب

أما موضوعات المدخل المذكورة أعلاه فسوف ننوه لها هنا باختصار مع وضع رابط الإحالة إلى تلك الموضوعات:

1- كتب تراجم علماء المذهب:
لقد اعتنى المسلمون بعلم التاريخ عناية فائقة، وحفل المذهب الحنفي بمكتبة كبيرة من الكتب التي ترجمت لعلمائه. هذه الكتب نقلها الأستاذ/ أحمد بن فخري الرفاعي في موضوعه (كتب تراجم علماء المذهب)، الذي يحتوي عدداً من الكتب ولكنه يرى أنه لا يزال هناك بقية للمتعقب. وهذا رابط الموضوع:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6732

2- مقدمة التراجم (طبقات فقهاء المذهب):
فقد اختلفت تقسيمات الحنفية لطبقات الفقهاء في المذهب، ووردت على كل تقسيم انتقادات. من التقسيمات المشهورة تقسيم ابن كمال باشا الذي سار عليه الأكثرون إلا أن هناك من انتقده مثل اللكنوي وغيره.
تقسيمات الحنفية لطبقات فقهاء المذهب جمعت في موضوع عنوانه (طبقات فقهاء المذهب) قامت كاتبته بتقديم تقسيم اللكنوي ثم التقسيمات الباقية. وهذا رابطه:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6714

3- تراجم الأعلام:
أعلام المذهب الحنفي كثيرون. إلا أن أشهر هؤلاء الأعلام هم من جمعت سيرهم هنا في ملتقى المذهب الفقهي المتخصص في مواضيع متفرقة، على النحو التالي:
a. سيرة الإمام أبو حنيفة، ورابطه:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.p...5671#post45671

b. تراجم الأصحاب، ورابطه:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6733

c. تراجم أصحاب الأصحاب، ورابطه:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6735

4- مراحل تطور المذهب:
وإذا كان المذهب نشأ بأبي حنيفة فإنه نما واشتهر بعناية أصحابه وتلاميذه به. فالمذهب الحنفي من المذاهب التي كتب الله لها الاستمرار وتلقتها الأمة بالقبول.
أما تاريخ المذهب الحنفي وتطوره وانتشاره في البقاع الإسلامية فقد قسمها العلماء إلى ثلاثة مراحل أو أدوار: 1- دور النشوء والتكوين، 2- دور التوسع والنمو، 3- دور الاستقرار.
مراحل تطور المذهب على هذا الرابط:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6326

5- أصول المذهب:
كل مذهب من المذاهب الفقهية له قواعد وأصول سار عليها علماؤه وأئمته الكرام.
ولكل فريق مصادر للأدلة الشرعية المعتمدة في استنباط الأحكام.
أصول المذهب الحنفي ومصادر الأدلة الشرعية المعتمدة عند الأحناف عشرة، وهي:
الكتاب ، والسنة، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والاستصحاب، والمصالح المرسلة، والعرف، وقول الصحابي، وشرع من قبلنا.
هذه الأصول ذكرت بتفاصيلها في موضوع (مصادر الأدلة الشرعية عند الحنفية) على هذا الرابط:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6390

6- مصطلحات المذهب:
إن الناظر في كتب الحنفية يجد العديد مما اصطلحوا عليه من الألفاظ وتداولوه حتى صار متعارفاً عليه بينهم أو عند عدد منهم، وليس هذا أمراً تفردوا به عن بقية المذاهب الفقهية الأخرى، ولكنَّهم قد تنوعت عندهم هذه المصطلحات وتبعثرت في كتبهم على كثرتها.
أهم المصطلحات في كتب المذهب الحنفي جمعت في الموضوع (مصطلحات مذهب الحنفية).

7- المعتمد في المذهب:
حين يقع النزاع في مسألة من المسائل وتكثر فيها الأقوال يحتار الباحث ولا يدري ماذا يختار من الأقوال. فماذا عليه أن يفعل عندما يجد نفسه أمام قولين أو ثلاثة أو أكثر في مذهب مثل مذهب الأحناف. بمعنى آخر: (ما هو القول المعتمد في المذهب الحنفي الذي يصلح أن يكون مرجعاً نحيل إليه في حال حصول خطأ في التوثيق أو نحتكم إليه حين يقع النزاع في تحرير مذهب الحنفية)؟
الإجابة عن هذه الأسئلة حاول بعض المتخصصين في الملتقى الإجابة عليها في موضوع عنوانه (كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي) على هذا الرابط:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=2798
 ]]> ملتقى المذهب الحنفي أم طارق http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6768 تراجم أصحاب الأصحاب. http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6735&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 22:02:47 GMT *_أولاً: إبراهيم بن رستم المروزي _* الاسم : أحد الأعلام، أبو بكر، إبراهيم بن رستم، ، المروزي، من أصحاب محمد بن الحسن. مولده: لم أجد من ذكره....
أولاً:
إبراهيم بن رستم المروزي
الاسم :
أحد الأعلام، أبو بكر، إبراهيم بن رستم، ، المروزي، من أصحاب محمد بن الحسن.
مولده:
لم أجد من ذكره.
علمه:
تفقه على محمد بن الحسن وروى عنه (النوادر).
قال العباس بن مصعب: كان إبراهيم بن رستم من أهل كرمان، ثم نزل مرو في سكة الدباغين، وكان أولاً من أصحاب الحديث، فحفظ الحديث، فنقم عليه من أحاديث، فخرج إلى محمد بن الحسن وغيره من أهل الرأي، فكتب كتبهم، وحفظ كلامهم، فاختلف الناس إليه، وعُرض عليه القضاء، فدعاه المأمون، فقربه منه، وحدثه.
وعرض عليه المأمون القضاء فامتنع وانصرف إلى منزله فتصدق بعشرة آلاف درهم.
شيوخه
1. محمد بن الحسن.
2. سمع منصور بن عبد الحميد، وهو شيخ يروي عن أنس بن مالك.
3. وسمع أيضاً مالك بن أنس.
4. ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذنب.
5. وسفيان الثوري.
6. وروى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم.
7. وأسد بن عمر.
8. وغيرهم.
تلاميذه:
قدم بغداد غير مرة، وحدث بها، فروى عنه العراقيين:
1. سعيد بن سليمان سعدويه،
2. وأحمد بن حنبل،
3. وزهير بن حرب،
4. وغيرهم.
وتفقه عليه الجم الغفير.
وفاته:
مات بنيسابور في يوم الأربعاء لعشرين من جمادى الآخر سنة (211هـ).
مصنفاته:
روى (النوادر) عن محمد بن الحسن.
من مراجع ترجمته:
الفوائد البهية (9). الطبقات السنية في تراجم الحنفية (1/60). تاريخ بغداد (6/72). الجواهر المضيئة (1/38). ]]> ملتقى المذهب الحنفي النقاء http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6735 تراجم الأصحاب. http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6733&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 21:47:02 GMT _أولاً: ترجمة زفر بن الهذيل:_ الاسم والنسبة: الفقيه، المجتهد، الرباني، العلامة،أبو الهذيل، زفر بن الهذيل بن قيس العنبري. ويكنى أيضا بأبي خالد....
أولاً:
ترجمة زفر بن الهذيل:
الاسم والنسبة:
الفقيه، المجتهد، الرباني، العلامة،أبو الهذيل، زفر بن الهذيل بن قيس العنبري. ويكنى أيضا بأبي خالد.
مولده :
سنة (110هـ)
علمه:
كان من أصحاب الحديث، ثم انتقل إلى الفقه، لمسألة نزلت به وبأصحابه فأعيتهم، فأتى أبا حنيفة فسأله عنها فأجابه. فقال له: من أين قلت هذا؟ قال: لحديث كذا وللقياس من جهة كذا. وزاده أبو حنيفة مسألتين، فذهب إلى أصحابه فسألهم عنها، فلم يعرفوا جوابها، فأخبرهم بالجواب. وصار رأس الحلقة بثلاث مسائل، ثم انتقل إلى أبي حنيفة فكان أحد العشرة الأكابر الذين دونوا الكتب مع أبي حنيفة.
قال:"جالست أبا حنيفة أكثر من عشرين سنة..."
وخلف أبا حنيفة في حلقته بعد وفاته، ووُصف بأنه أصلب أصحاب الإمام وأدقهم نظرًا. وكان يناظر أبا يوسف ويفوقه في الحجة والقول. وهو الذي حبب إلى أهل البصرة المذهب الحنفي بعد عداوة ومنافسة. ونصوا أن الفتوى على قوله في بضع عشرة مسألة.
دخل البصرة في ميراث أخيه، وتزوج زوجة أخيه من بعده، وتشبث به أهل البصرة فمنعوه من الخروج، وولي قضاءها.
من شيوخه :
1. أبو حنيفة
2. سليمان بن مهران الأعمش.
3. يحيى بن سعيد الأنصاري
4. محمد بن إسحاق (صاحب المغازي)
5. يحيى بن عبد الله التيمي.
من تلاميذه :
1. عبد الله بن المبارك
2. محمد بن الحسن
3. وكيع الجراح
4. سفيان بن عيينة
5. هلال بن يحيى المعروف بهلال الرأي
6. الحسن بن زياد اللؤلؤي.
ثناء العلماء عليه:
كان الإمام يبجله، وقال له يومًا:"هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين، وعلم من أعلامهم في شرفه وحسبه وعلمه".
وكان وكيع بن الجراح يختلف إليه ويقول:" الحمد لله الذي جعلك خلفًا لنا من أبي حنيفة" وقال:"ما نفعني مجالسة أحد مثل ما نفعني مجالسة زفر"
وفاته:
توفي بالبصرة سنة (158هـ) بعد وفاة الإمام بثمان سنين.
مصنفاته:
(لم ينقل أن لزفر مؤلفات، ويبدو أنه لم يكن يكتب أو يتفرغ للكتابة، فقد روى الصيمري أنه كان قليل الكتابة يحفظ ما كتبه) [المدخل إلى مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، حوى، 93]
من مراجع ترجمته:
لمحات النظر في سيرة الإمام زفر، الكوثري. السير (8/39). طبقات ابن سعد (6/387-388). المعارف لابن قتيبة (496). الجرح والتعديل (3/608). مشاهير علماء الأمصار (170). الانتقاء (173). طبقات الشيرازي (40). وفيات الأعيان (2/317). العبر للذهبي (1/229). لسان الميزان (2/476-478). الجواهر المضية (1/243 و 2/534). شذرات الذهب (1/243). تاريخ أصبهان (1/317). الفوائد البهية (75). التاريخ لابن معين (2/172). أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري، (110). ]]> ملتقى المذهب الحنفي النقاء http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6733 مكتبة تراجم علماء المذهب الحنفي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6732&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 21:33:50 GMT الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، وبعد؛ فقد اعتنى المسلمون بعلم التاريخ عناية فائقة ، ولا... الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، وبعد؛
فقد اعتنى المسلمون بعلم التاريخ عناية فائقة ، ولا أعلم أمة من الأمم اعتنت بالتاريخ مقدار عناية المسلمين به، ومما زاد من أهميته اتصاله برجال الحديث ، فقد بدأت المصنفات المتعلقة بأحوال الرجال في وقت مبكر ، وذلك للتحقق من معرفة رواة الحديث وعدالتهم وضبطهم ، ثم تنوعت كتب التاريخ وتعددت ، فمنها ما جاء لدراسة التاريخ على السنين كما فعل الإمام ابن جرير الطبري ، وابن الأثير الجزري ، وابن كثير ، ومنهم من درس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم على حدة ، ومنهم من درس تاريخ الأنبياء عليهم السلام ، وتاريخ الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ،ومنهم من صنف كتبا في التاريخ تناولت مجموعات خاصة كالخلفاء كما فعل السيوطي ، والوزراء ، والقراء ، والنحاة، والأطباء، وهكذا دواليك ، ومن المجموعات التي حظيت بالاهتمام : جماعة الفقهاء ، وأول كتاب علمته صُنِّف في تاريخ الفقهاء كان كتاب "طبقات الفقهاء" للهيثم بن عدي(207هـ)، وأول كتاب لتأريخ مذهب بعينه كان لفقهاء المذهب الشافعي ، فقد صنّف الإمام أبو حفص عمر بن علي المطوعي الشافعي المتوفى نحو سنة (440ه) كتابا سماه "المُذَّهب في أعيان المذهب" ، ثم تتالت كتب التراجم للمذاهب ، ومن أبرز فوائد كتب تراجم علماء المذاهب الفقهية:
أ‌- التعرف على علماء المذاهب وطبقاتهم، ومعرفة شيوخهم وتلاميذهم.
ب‌- التعرف على مراتب العلماء ودرجاتهم.
ت‌- التعرف على مراتب أقوال العلماء (الوجوه) ، من حيث الاعتماد والنرجيح عند تعارض هذه الأقوال .
ث‌- التعرف على الانتاج العلمي والفكري (المصنفات) ، ومراتب الكتب في المذهب.
كتب تراجم المذهب الحنفي :
لقد حفل المذهب الحنفي بمكتبة كبيرة من الكتب التي ترجمت لعلمائه ، وقد ذكر الدكتور محيى الدين هلال السرحان في مقدمة كتاب ابن الحنائي بعضها، وذكر الدكتور عبدالفتاح الحلو بعضا آخر في مقدمة "الطبقات السنية"، وزدتُ عليهما مجموعة أخرى من الكتب التي وقفتُ عليها في كتب التراجم وفهارس المخطوطات ، وأغفلت ذكر الكتب التي وقفت عليها ولم يُذكر اسم مؤلفها ، وكذا تلك الكتب التي لم أتحقق من صحة نسبتها إلى أصحابها، ولا زال هناك بقية للمتعقب ، فمن هذه الكتب :


§ أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري المتوفى سنة (436 ه)، ولعله أول كتاب في تراجم علماء المذهب الحنفي، وهو مطبوع.
§ طبقات الحنفية: لأبي عاصم محمد بن ابراهيم بن محمد عبد الله الهروي (458هـ)، وهو مخطوط منه نسخة في آيا صوفيا باستنبول برقم 948.
§ طبقات الفقهاء لعبد الوهاب بن محمد بن عبدالوهاب الفامي (500ه) . الاعلان بالتوبيخ 191.
§ طبقات الفقهاء (طبقات الحنفية والشافعية )لمحمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمداني (521ه) ـذكره في كشف الظنون ، وطبقات الحنفية للقرشي ص 478.
§ وفيات الأعيان من مذهب النعمان: لنجم الدين ابراهيم بن علي بن أحمد الطَرَطوسي(758هـ). منه نسخة في الظاهرية: ق 31 / 2 عام 7149 ظاهرية.
§ كتاب في طبقات الحنفية: لصلاح الدين عبد الله بن محمد المهندس(769هـ) ، وهو كتاب كبير ، ذكر الحافظ ابن حجر أنه تعب عليه ، فإنه طالع كتبا كثيرة ببلاد متفرقة .الدرر الكامنة 3/6.
§ الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لمحي الدين عبد القادر بن محمد بن نصر القرشي(775هـ) وهو من أكبر كتب تراجم الحنفية وهو مطبوع، طبع في حيدر آباد سنة 1332 ه. وفي كراتشي بعناية مير محمد كتبخانه ، وطبع بتحقيق الدكتور عبدالفتاح الحلو في مطبعة عيسى البابي في مصر سنة 1398 .
§ نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا النعمان: لصارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهري(809هـ) ، وهو مخطوط في 3 مجلدات، خصص الأول منه لترجمة أبي حنيفة ، والثاني والثالث لتراجم أصحابه. قال حاجي خليفة في " كشف الظنون" 2/1098 : وقفت على المجلد الأول والثاني منه بخطه.
منه نسخة في مكتبة عاطف أفندي بتركيا برقم 1942 ، وبمكتبة ميونخ ألمانيا برقم 437 ، 439 ، وفي المكتبة الوطنية بباريس برقم 2096 ، وفي مكتبة طوبقبورسراي بتركيا برقم 2927، وفي معهد المخطوطات العربية برقم 618 مصورة عن مكتبة احمد الثالث بتركيا برقم 2927-ف 659
§ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية: لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي الشافعي(817هـ)، وهو مختصر من طبقات القرشي ، منه نسخة في مكتبة عارف حكمت المدينة المنورة برقم 42. البدر الطالع للشوكاني، شذرات الذهب 7/128 الأعلام 7/146 .
§ التذكرة: لتقي الدين أحمد علي بن عبد القادر المقريزي(845هـ) أشار اليه الحافظ ابن قطلوبغا في مقدمة "تاج التراجم".
§ طبقات الحنفية لتقي الدين أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الاسدي الشهبي الدمشقي (851ه) . الأعلام للزركلي 2/61
§ كتاب طبقات الحنفية: للقاضي بدر الدين محمود بن أحمد العيني(855هـ). شذرات الذهب 7/287.
§ تاج التراجم في طبقات الحنفية: لزين الدين قاسم بن قطلوبغا(879هـ) ، وهو مطبوع، طبع أول مرة في لايزبك سنة 1862 م ، وطبع في مكتبة المثني ببغداد سنة 1962.
§ طبقات الحنفية لمحمد بن محمود بن خليل، شمس الدين القونوي، المعروف بابن أجا (881ه) ، وكتابه في 3 مجلدات . الأعلام 7/88 .
§ طبقات الحنفية: لمحب الدين ابي الفضل محمد بن محمد الثقفي الحلبي المعروف بابن الشحنة الصغير (890هـ)، وكتابه في عدة مجلدات. نظم العقيان 171، الأعلام 7/51.
§ طبقات الحنفية للحافظ محمد بن عبدالرحمن بن محمد السخاوي ، المتوفى سنة (902 ه) ، منه نسخة في مكتبة المصورات الفيلمية بقسم مخطوطات الجامعة الاسلامية المدينة المنورة برقم 5/4857 .
§ مختصر من مناقب أئمةالحنفية والشافعية لأحمد بن سليمان بن كمال، المعروف بابن كمال باشا (940ه) منه نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم 82 تراجم ، وأخرى في المدينة المنورة بالمكتبة المحمودية برقم 16/2650.
§ الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية: لشمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي الدمشقي(953هـ) ، منه نسخة مخطوطة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم ب 21477-21483.
§ تلخيص الجواهر المضية في طبقات الحنفية لمحمد بن ابراهيم الحلبي (956هـ) ، منه نسخة مخطوطة في الرياض (الفيلم 63) عن عارف حكمت ، وقد اختصر أيضا كتاب صلاح الدين المهندس سالف الذكر .
§ اختصر ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي (956ه) كتاب ابن المهندس و"الجواهر المضية"، منه نسخة في المكتبة العمومية بسوريا برقم 5055 ، وأخرى في شهيد علي بتركيا برقم 1941 ، وأخرى بدار العلوم بباكستان برقم 1647 ، وبالمكتبة القيصرية بفيينا 1171 ، وبمكتبة آيا صوفيا بتركيا برقم 3103 ، وبكوبرللي تركيا برقم 1110 و1112.
§ طبقات الحنفية لمحمد حفيد آق شمس الدين(959هـ) . كشف الظنون
§ طبقات الحنفية لأحمد بن مصطفى بن خليل، طاشكبري زاده 968هـ ، منه نسخة في مكتبة الكويت برقم 7 تاريخ ، وأظنه طبع في الموصل سنة 1954 .
§ طبقات الحنفية: للمولى علي شلبي بن أمر الله بن عبد القادر الحميدي الرومي سيف الدين وعلاء الدين المعروف بقنالي زاده،وعلائي، وابن الحنالي(979هـ). طبع بتحقيق الدكتور محييى هلال السرحان في مطبعة ديوان الوقف السني ببغداد سنة 2005 في 3 مجلدات.
§ كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار: لمحمود بن سليمان الكَفَوِيّ(990هـ) ، منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة برقم 2575 ، وأخرى في المكتبة القادرية برقم 1242.
§ طبقات الحنفية لقطب الدين محمد بن علاء الدين أحمد بن محمد بن قاضي خان بن بهاء الدين بن يعقوب بن حسن بن علي النهرواني الهندي ثم المكي الحنفي الإمام العلامة (990ه). شذرات الذهب 8/420.
§ طبقات السادة الحنفية لعبدالله السويدي من علماء القرن العاشر الهجري منه نسخة في مكتبة برلين ألمانيا برقم 10026 ، ومنه نسخة أخرى في مكتبة بخدابخش الهند برقم 12/761 .
§ الطبقات السنية في تراجم الحنفية: لتقي الدين بن عبد القادر التميمي(1010هـ)، وهو من أكبر كتب تراجم علماء المذهب، طبع منه الجزء الأول بتحقيق عبدالفتاح الحلو ، ثم أعيد طبعه في دار الرفاعي بالكويت سنة 1983 ، فطبع منه 3 أجزاء ، ولكنه لم يكتمل.
§ الأثمار الجنية في أسماء الحنفية: لعلي بن سلطان محمد القاري الهروي(1014هـ) ، وهو عبارة عن اختصار لكتاب الجواهر المضية للقرشي ، طبع في مكتبة خدابخش بتحقيق سليم الدين أحمد سنة 2002 في مجلد ، وطبع أيضا في مطبعة الوقف السني ببغداد بتحقيق الدكتور عبدالمحسن عبدالله أحمد في مجلدين سنة 2009 .
§ طبقات الحنفية: للقاضي خليل الرومي المعروف بصولاق زاده(1095هـ) ، وكتابه مخطوط منه نسخة في مكتبة ولي الدين أفندي . الأعلام 2/322 .
§ مهام الفقهاء في طبقات الحنفية للقاضى محمد كامى ابن ابراهيم بن احمد بن الشيخ سنان بن محمود الادرنه وى الرومي الحنفي (1136ه) . ايضاح المكنون 2/608 .
§ خلاصة الجواهر في طبقات الأئمة الحنفية الأكابر لعبد السلام بن محمد أمين بن شمس الدين الداغستاني (1202ه). الأعلام 4/7 .
§ الفوائد البهية في تراجم الحنفية: لأبي الحسنات عبد الحي اللكنوي(1304هـ) ، وهذا الكتاب تلخيص وتهذيب لكتائب أعلام الأخيار للكفوي ، وقد ترجم فيه لنحو من ستمائة من مشاهير علماء المذهب. وهو مطبوع ، طبع في لكناهور سنة 1993 ه وعلى هامشه "التعليقات السنية على الفوائد البهية وهي له أيضا ، وطبع في باكستان ومصر .
وللكنوي أيضا : كتاب خصصه لرجال الهداية ضمنه مقدمة الهداية، ثم عمل له ذيلا أسماه مذيلة الدراية، كما أفرد لشراح "الجامع الصغير" وأصحاب المتون، والكتب تراجم ضمنها كتابه "النافع الكبير في شرح الجامع الصغير"،ثم ترجم لمن له ذكر أو لكتابه في "شرح الوقاية" مع شراحها ومحشيها، في مقدمة كتابه "السعاية لشرح الوقاية".
§ طبقات الحنفية لعفيف الدين الشرواني ، منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم 5/248.

هذا آخر ما تيسر جمعه


والحمدلله رب العالمين
]]> ملتقى المذهب الحنفي أحمد بن فخري الرفاعي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6732 درجة مراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6718&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 01:29:46 GMT *درجة مراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود رضي الله عنه* *قال الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت 321):* فإن قالوا: ما ذكرتموه عن...
درجة مراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود رضي الله عنه

قال الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت 321):

فإن قالوا: ما ذكرتموه عن إبراهيم عن عبد الله غير متصل؟
قيل لهم: كان إبراهيم إذا أرسل عن عبد الله لم يرسله إلا بعد صحته عنده، وتواتر الرواية عن عبد الله، قد قال له الأعمش: إذا حدثتني فأسند، فقال: إذا قلت لك: قال عبد الله فلم أقل ذلك حتى حدثنيه جماعة عن عبد الله، وإذا قلت: حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني([1]).
قال الطحاوي: فأخبر أن ما أرسله عن عبد الله فمخرجه عنده أصح من مخرج ما ذكره عن رجل بعينه عن عبدالله، فكذلك هذا الذي أرسله عن عبد الله لم يرسله إلا ومخرجه عنده أصح من مخرج ما يرويه عن رجل بعينه عن عبد الله([2]).

شرح معاني الآثار (1/226، 227). ]]> ملتقى المذهب الحنفي فؤاد بن يحيى الهاشمي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6718 استفسارات فى المذهب الحنفى ارجو التوضيح http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6615&goto=newpost Sun, 15 Aug 2010 15:15:42 GMT قرأت فى كتاب (تبين الحقائق) باب الاجارة الفاسدة الاستفسار الاول:- *( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْمَلَاهِي ) كَالْمَزَامِيرِ وَالطَّبْلِ... قرأت فى كتاب (تبين الحقائق) باب الاجارة الفاسدة

الاستفسار الاول:-

( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْمَلَاهِي ) كَالْمَزَامِيرِ وَالطَّبْلِ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ قَالَتْ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ يُكْرَهُ ذَلِكَ وَيَجُوزُ

- ما معنى قول الشعبى والنخعى يكره ذلك ويجوز
هل يقصودون كراهيه الاجاره على تلك الاشياء كراهه تنزيه ام ماذا؟
ارجو التوضيح

الاستفسار الثانى
جاء ايضا فى نفس الباب قول المصنف (
قَوْلُهُ كَالْمَزَامِيرِ وَالطَّبْلِ وَالطَّبْلُ إنَّمَا يَكُونُ مَنْهِيًّا إذَا كَانَ لِلَّهْوِ أَمَّا إذَا كَانَ لِغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ........
وَقَالَ ظَهِيرُ الدِّينِ إِسْحَاقُ الْوَلْوَالِجِيُّ فِي كِتَابِ الْكَرَاهَةِ مِنْ فَتَاوَاهُ رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِيَضْرِبَ لَهُ الطَّبْلَ إنْ كَانَ لِلَّهْوِ لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ مَعْصِيَةٌ ، وَإِنْ كَانَ لِلْغَزْوِ أَوْ الْقَافِلَةِ يَجُوزُ لأنه طاعة)


واضح ان المذهب يحرم استخدام هذه الاشياء اذا كان للهو ويجيزها لغير ذلك كطبل الحرب مثلا والعرس
والسؤال هو ما أوجه التفريق بين استخدامها للهو او لغير لذلك وما الادلة على حرمتها اذا كانت على سبيل اللهو واجازتها لغير ذلك

اتمنى التوضيح
اخوكم
 ]]> ملتقى المذهب الحنفي عباد أحمد المصرى http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6615