ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية - الملتقى المفتوح http://www.mmf-4.com/vb/ ar-sa Wed, 08 Sep 2010 14:30:17 GMT vBulletin 60 http://www.mmf-4.com/vb/moltaqa/misc/rss.jpg ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية - الملتقى المفتوح http://www.mmf-4.com/vb/ لو حصرت في سجن مدى الحياة وسمح لك بعشرة كتب تؤنسك..فماذا تختار؟ http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6777&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 22:30:45 GMT أعاذني الله وإياكم من كل مكروه..ورزقنا حسن الصبر في البلاء ولكن هي فرصة لاستخراج مكنون ما عند الإخوة الفضلاء مما هو مقدم عندهم في مثل هذا الحال...
أعاذني الله وإياكم من كل مكروه..ورزقنا حسن الصبر في البلاء
ولكن هي فرصة لاستخراج مكنون ما عند الإخوة الفضلاء مما هو مقدم عندهم في مثل هذا الحال
فأبدأ بنفسي وأجيب(كتاب الله ليس داخلا في شرط السؤال) فيمكن أن أطلب الكتب الآتية:

1-تفسير الطبري
2-فتح الباري
3-مدارج السالكين
4-درء التعارض
5-مجموع الفتاوى
6-المغني لابن قدامة
7-تاريخ الإسلام للذهبي
8-خزانة الأدب للبغدادي
9-الكتاب لسيبويه
10-العواصم والقواصم لابن الوزير
]]> الملتقى المفتوح منيب العباسي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6777 أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..! http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6762&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 01:45:24 GMT بسم الله الرحمن الرحيم يقول صاحب التفسير:اعلم أن التفسير أجل العلوم مطلقا إذ هو شرح لرسالة الله إلى خلقه ..وبيان لمعجزة نبيه الكبرى..وعنه تتفرع أصول...
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول صاحب التفسير:اعلم أن التفسير أجل العلوم مطلقا إذ هو شرح لرسالة الله إلى خلقه ..وبيان لمعجزة نبيه الكبرى..وعنه تتفرع أصول الشرائع "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"..وهو المرجع الأوحد المتفق عليه-إجمالا- بين المسلمين بمن فيهم المبتدعة..إلخ..وهو البداية لكل طالب والغاية لكل راغب
أفلم يبلغك يا صاح أن رسول الله قال"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"؟

ويقول صاحب الحديث:اعلم أن علم الحديث أشرف العلوم قطعا..
كيف لا والسنة -على حد قول بعض السلف- قاضية على القرآن مفسرة له ومبينة ..وكفى به شرفا أن الله تعالى "يوم ندعو كل أناس بإمامهم" وبحسب أهل الحديث من الفخار أن ينسبوا لرسول الله إذ هم الذابّون عن سنته..الواقفون على الرصد لكل من سوّلت له نفسه أن يحوم حول الحمى ببدعته
ثم إنك لن تظفر بمن يشتق حكما من دليل إلا وهو عالة على أهل الحديث كيما يعرّفوه أصحيح هو؟ أم ضعيف؟..فقل لي بربك كيف عرف صاحب التفسير صحة الحديث الذي أورده آنفا؟!

ويقول صاحب الفقه:اعلم أرشدك الله للفقه في الدين أن الفقهاء هم الموقعون عن الله في الأرض..يفتون الناس..ويسوسون الأمة ..بفهمهم واستنباطهم كما قال تعالى"لعلمه الذين يستنبطونه منهم"..فهم الورثة الحقيقيون للأنبياء إذ لم يقصروا علمهم على الكتاب..بل استجمعوا فقه السنة..فتراهم في كل نازلة تصدروا..وفي كل نائبة تفكّروا..فلهذا كان علم الفقه حقيقاً أن يكون أشرف علم


ويقول المتخصص في العقيدة:لا يغرنك ما قالوا..فإن مدار القرآن كله والسنة كلها..من أولهما لآخرهما
على تحقيق التوحيد..ومن أجل ذلك بعث الرسل..ولأجل ذلك أيضا جرت سيوف الجهاد..
وافترق الناس إلى شقي وسعيد..وبر وفاجر..ومؤمن وكافر..
وهو وصية الله الكبرى لنبية"فاعلم أنّه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك"


هذا الذي ذكرته آنفا ليس مجرد افتراض جدلي..بل سمعت أشباهه من علماء-ولا أقول من صغار طلبة العلم- كل في مجاله..أعني إطلاق القول بأفضلية مطلقة لعلمه الذي ترسم سبيله وانتظم في سلكه
وتحرير القول في المسألة ينبني على أصلين:-

الأول-أن الأمر إذا تباينت فيه الآراء جدا فاعلم أن الحق فيه في الغالب:التفصيل..
ولا يخلو من حاول الجزم برأي لينصره دون آخر..من تعصب أو جهل أو تسرع

الثاني-أن علوم الشريعة متضافرة متآزرة إلى الغاية , يشد بعضها بعضا..
فمن يزهو بعلمه الذي تخصص فيه على هيئة تشي بتفضيله على العلوم الأخرى
فمثله كمن رأى برجا يستند على أربعة أعمدة..فأعجبه أحدها فجعل يقول هذا العمود هو الذي عليه المعول لأنه هو الأفضل

وملخص القول فيما مضى فيما يبدو لي ما يأتي:-
1- أن يقيد التفضيل في سياق معين..
فيقال:بالنظر إلى الغاية التي خلقنا الله لأجلها ..إلخ..فالعقيدة أشرف شيء
2-وبالنظر إلى تمييز الغث من السمين فيما ورد من آثار الشريعة..فالحديث أشرف
3-وبالنظر إلى حاجة الأمة للقول الفصل في القضايا والفتيا..إلخ..فالفقه أشرف
4-وباعتبار أن القرآن هو كلام الله الذي به تحيى الأرواح والقلوب وفيه من كل علم سبب
فالتفسير أشرف

وحيث إن السنة مصدر مستقل..يشتمل على العقيدة والفقه وغيرها..كما اشتمل القرآن عليها..
فقد يقول صاحب الحديث..إنما عرفتم صحة الشريعة..عن طريقنا..
فيقال له:هب أنه لم يعد في الأمة إلا أهل الحديث الذين جوهر عملهم تمييز الغث من السمين من الروايات
فأين فقه هذه الأحاديث؟وأين تنزيلها على الوقائع؟

ويقال أيضا إذا كان علم العقيدة وموضوعه غاية الوجود..كان مفتقرا لغيره
فغيره من باب أولى أن يكون مفتقرا لما يعاضده..
فتأمل الدوران..لتآزر علوم الشريعة كما تقدم..

وأيضاً..من عوامل الترجيح في التفاضل..أن ينظر المرء في الأصلح لنفسه..أو الأصلح لحاجة أمته
فقد يكون شخصٌ يجد نفسه توّاقة للخوض في العلل والأسانيد..فهذا يفضُل في حقه هو..أن يكون محدثا..
ليكون متقنا للصنعة فيكون أبلغ في إفادة الأمة


ولما طلب العلم فئام من الناس لا على وجه التجرد فشت هذه النزعة..
وباتت العناية بمحط نظر الناس(العقل) مقدمة على محط نظر الرب(القلب )

والله المستعان
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
]]> الملتقى المفتوح منيب العباسي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6762 كتب أهل السواحل!! http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6751&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 09:57:32 GMT **كنت قد بت ليلة في مدينة ساحلية من مدن بلدنا حرسها الله تعالى..وفي صحبتي كتاب..ولم أصبح إلا وقد ضاق صدري من خشيتي على كتابي..صفحاته كأن ماء قد...
*كنت قد بت ليلة في مدينة ساحلية من مدن بلدنا حرسها الله تعالى..وفي صحبتي كتاب..
ولم أصبح إلا وقد ضاق صدري من خشيتي على كتابي..
صفحاته كأن ماء قد أصابها،بفعل امتصاصها للرطوبة،فطفقت أفتحها بلطف شديد ضنا عليها أن تتلف..وتأثر الكتاب بأكمله فبدلا من الشكل المستقيم لعموم الصفحات في حرف الكتاب،أصبح شكلها متماوجا ذكرني بدالة كنا نرسمها في الرياضيات!!ولم ينفع في حفظ الكتاب أن غلافه قاس،..
وحين عدت عاد كتابي كما كان بحمد الله تعالى ويا لفرحي رغم استغرابي،(فلم أقم بكويه مثلا)..
إلا أن هذه الذكرى علقت بشكل رائحة..
رائحة الكتاب لازالت قوية جدا ، غريبة، وكأنها تراب رطب..
***
جعلني هذا الموقف أتساءل:
كيف يحافظ أهل المدن الساحلية ذوات الرطوبة العالية على كتبهم بل مكتباتهم؟
هل لأهل السواحل أن يفيدوا أهل الصحارى والهضاب؟
جزيل الشكـــــــر
]]> الملتقى المفتوح انبثاق http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6751 رسالة إلى من أراد تصنيف كتاب http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6746&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 18:46:43 GMT تعجُّ المكتبات بأنواع كتبٍ غثُها يربو في عدته على سمينِها ,وكثيرٌ منها سرقة لجهود سبقت أوإن شئت قل بعبارة ألطف-على تقدير حسن الظن-: تكرار لبحوث...
تعجُّ المكتبات بأنواع كتبٍ غثُها يربو في عدته على سمينِها ,وكثيرٌ منها سرقة لجهود سبقت
أوإن شئت قل بعبارة ألطف-على تقدير حسن الظن-: تكرار لبحوث ُطرقت ,وغدت رسائل الماجستير والدكتوراه تحمل عناوين ترفع الضغط لكونها ألصق بالترف الفكري من البحث العلمي النافع المتلمّس لحاجات الأمة وواقعها وناهيك بهزالها حتى إنه ليصدق فيها قول العلامة الشنقيطي "القوارير الفاضية" (حدثني به خالي عنه وهو خرّيجه ,يريد بذلك أن أصحاب الدكتوراه يضعون شهاداتهم في زجاج وبضاعتهم من العلم مزجاة ) , وأصبح التوليف من وسائل التكسب فانكمش جانب الإخلاص وغلبت الأثرة وبتنا نرى المعارك الضروس في مقدمات الكتب وخفت وزاع الرصانة في البحث والتحقيق وأصبحنا نؤلف للتأليف ونصنف لأكل الرغيف ,وصار أحدنا مضطرا للمكث طويلا في تقصي الكتاب النافع لاسيما مع ضروب التدليس في مقدمات هذه الكتب المفخمة لأقلام أصحابها وعناوينها المبهرة التي تخلب اللب وتفتن برونقها القلب..ولكل هؤلاء ولمن يعزم على كتابة شيء صالح للاستعمال الآدمي, أهديه قول ابن الجزري رحمه الله تعالى : "ينبغي لمن أراد التصنيف أن يبدأ بما يعم النفع به,وتكثر الحاجة إليه ,بعد تصحيح النية,والأولى أن يكون شيئا لم يسبق إليه"
]]> الملتقى المفتوح منيب العباسي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6746 أنينُ مذنبٍ.. محبّ!! http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6726&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 22:25:49 GMT *سيدي ومليكي..* *جئتك في آخر العشر من أيام المغفرة في رمضان، أطّرح الذنوب على أعتاب مغفرتك، أغسلُ آثارها بدمع كثير، وندم كبير، وحبّ غزير..* *رباه...
سيدي ومليكي..
جئتك في آخر العشر من أيام المغفرة في رمضان، أطّرح الذنوب على أعتاب مغفرتك، أغسلُ آثارها بدمع كثير، وندم كبير، وحبّ غزير..
رباه هذي مقلتي.....كم بالدموع تخضّبُ
تحكي اشتياقاً قابعاً..... بين الحنايا يُلهبُ
تشكو ضياعاً هدّها.....في حيرة تتقلّبُ

رباه قلبي عامرٌ.....بمحبة لا تنضبُ
رغم الذنوب جميعها.....ورغم ما قد أكسبُ

روحي كطير خائفٍ.....من ذي الكواسر يهربُ
يأوي إلى أعشاشه.....حيث الأمان الأقربُ
وأنا تطاردني الخطايا كل ناب تُنشِبُ
رباه فافتح لي حماك ألوذ فيه وأقربُ
وأفلُّ قيد هواي في وهج المتاب وأضربُ

مولاي إنّ الصدق في..... جنبات روحي يصخبُ
يحتاج نوْل عزيمةٍ..... من ذي الجلال فيُوهَبُ
فامننْ عليّ تفضّلاً..... من بحر جودك أطلبُ
]]> الملتقى المفتوح بشرى عمر الغوراني http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6726 <![CDATA[قرار إداري: تجاه موقع "مجالس الأصوليين"]]> http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6724&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 16:53:36 GMT
قرار إداري: تجاه موقع "مجالس الأصوليين"
http://osolyon.com/vb/
- تبين إدارة "ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية" أن موقع "مجالس الأصوليين" قد "سطى" على "سياساته" المفصلة"، و"طموحاته"، واستنسخها في موقعهم كما هي من غير أي إشارة أو عزو بما يخالف الأمانة العلمية التي كان ينبغي أن يتحلى بها.
- كما استنسخ موقع "مجالس الأصوليين" عناوين أقسام "ملتقى المذاهب الفقهية" التي هي من خواصه من بين كل الملتقيات العلمية.
- ما كنا نحب أن تكون بدايات هذا الموقع الناشئ على "لحم أخيه"، أما وقد أتاح له "ملتقى المذاهب الفقهية" خاصية "الإرسال" إلى أعضائه ومشرفيه، ليكونوا أعضاء موقعهم ورواده؛ أفكان هذا جزاء الإحسان؟
- تقرر إدارة ملتقى المذاهب الفقهية إيقاف العضو " من غير ذكر اسمه" لمدة ستة أشهر، نتيجة عدم "احترام" سياسة الموقع.
- وقف وقطع أي تعاون أو علاقة مع موقع "مجالس الأصوليين".
- نأخذ بيد كل من دل على خير، ولو كان أدنى شيء، ويعجبنا التعاون والتكامل مع الملتقيات العلمية ولنا في ذلك خطابات موثقة، ونرغب في تجميع الجهود وعدم تشتيتها بقدر الطاقة.
إدارة الملتقى

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg واجهة.jpg‏ (369.6 كيلوبايت)
نوع الملف: jpg سياسة مجالس الأصوليين.jpg‏ (877.0 كيلوبايت)
نوع الملف: jpg ميثاق التسجيل.jpg‏ (1.26 ميجابايت)
نوع الملف: jpg التسجيل.jpg‏ (353.3 كيلوبايت)
نوع الملف: jpg ميثاق التسجيل 0.jpg‏ (499.6 كيلوبايت)
]]> الملتقى المفتوح إدارة الملتقى http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6724 الإصدار 96 من برمجيات سعود العقيل لخدمة الباحثين. http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6717&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 00:17:00 GMT *صورة: http://tafsir.net/vb/mwaextraedit4/extra/01.png * *الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله...
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه..
أما بعد؛ فامتداداً للإبداع والتطوير الذي يقوم به فضيلة الشيخ الدكتور سعود بن عبدالعزيز العقيل وفقه الله منذ ما يزيد على خمس عشرة سنة في تطوير برمجياته التي عرفت ببرمجيات سعود العقيل، جاء هذا الإصدار ليحمل عدداً من الخصائص الجميلة والميزات البديعة.

نبذة عن البرمجيات:
قال الدكتور سعود سدده الله في مقدمة شرحه للبرمجيات:
أخي الكريم يسرني أن أهديك هذه المجموعة من البرمجيات والتي تسهل كتابة البحوث على برنامج منسق الكلمات الشهير (مايكروسوفت وورد) والتي تخدم الباحث في إدراج الآيات مشكلة معزوة أو تشكيل وعزو آيات الوثيقة وإدراج الأحاديث مخرجة أو تخريج الأحاديث الموجودة وتنظيم القصائد والحواشي وفهرسة ما تضمنه بحثه من آيات وأحاديث وآثار وأعلام وفرق وأماكن وألفاظ غريبة وأقوال وكتب ومراجع.
أخي الكريم لقد أنفقت وقتا وجهداً في إنشاء هذه البرمجيات ثم تطويرها أحتسبه عند الله. وقد جعلت حق نسخها وتوزيعها لكل مسلم. فأرجو ألا تبخل علي وعلى والديّ بدعوة في ظهر الغيب"

الجديد في هذه النسخة:
1- دمج برمجيات وورد 2003 و 2007 في مجلد واحد باسم saudmac2003-7 بدلاً من موقع الملفات السابق saudmac2003 أو saudmac2007.
2- برنامج جديد (الفهرسة الآنية): وذلك بتظليل النص المراد فهرسته ثم الضغط على تبديل+عالي+ء (alt+shift+x) ـ
3- برنامج جديد (الفهرسة الآلية): وذلك عن طريق ملفات معدة يمكن الزيادة عليها مثل فهارس الأعلام الآلية والفرق والأماكن ونحوها.[وأود من المستخدمين التكرم بتزويدي جداول الأعلام والفرق والأماكن ونحوها من رسائلهم لأضيفها إلى قاعدة بيانات البرنامج ليكون أشمل.]
4- برنامج جديد (نسخ_نوع_الفهرس_في_العمود الثاني) وذلك لمساعدة المستخدم في إضافة الفهارس الآلية الجديدة.
5- برنامج جديد (تعديل جدول الفهارس) لتضبيط جدول الفهارس الذي يمتد خارج حدود الصفحة.
6- برنامج عنوان جانبي شبيه بمربع النص.
7- تعديل برنامج (مربع نص) بحيث يكون موقع وحجم النص والمربع أنسب.
8- تعديل برنامج (كتابة آيات مشكلة10) بإضافة خيار إدراج الآيات بدون عزو لمن لا يرغب في فهرسة الآيات لاحقاً.
9- تعديل برنامج (فهرس الآيات3) و (فهرس الأحاديث) و (تنظيم القصائد11) و(فهرس شامل6) ليتوافق مع نظام الفهرسة الجديد.
10- تعديل برنامج (كتابة أحاديث1و2) عُدل بحيث لا تظهر رسالة خطأ عند استخدامه مباشرة عند أول فتح وورد.
11- تعديل برنامج (دقق فهرس_الأعلام3) عدل بحيث يتوافق مع آلية الفهرسة الجديدة.
12- تعديل برنامج (تحويل آيات مصحف المدينة إلى خط عادي للنشر) عدل بحيث يعالج بعض الإشكالات وحذف خيار تحويل الآيات بناء على الآيات المخفية لعدم دقته ولأن التحويل بناء على النص والعزو يغنيان عنه.
13- تعديل برنامج (فهرس_بقيةالفهارس3) ليقوم بوضع عدد الفهارس في جدول باسم إحصائية الفهارس ويحافظ على الأقواس التي تحيط بفهارس المصطلحات.
14- تعديل برنامج (فهرس_الأحاديث_والآثار3) ليقوم بتحديد الراوي بطريقة أفضل.
15- إضافة قائمة جديدة خاصة بالبرمجيات بعد قائمة التعليمات مع وضع اختصارات لها.
16- إضافة خيار للمستخدم بحذف عمود الراوي من فهرس الأحاديث والآثار.
17- إضافة خيار للمستخدم بحذف عمود القائل والبحر من فهرس القصائد.
18- الاستغناء عن حفظ نسخة احتياطية من الملف قبل فهرسته
19- تغير رمز المصادر إلى +[المصدر] بدلاً من |المصدر| ورمز العناوين الإضافية إلى -[العنوان الإضافي] بدلاً من ××العنوان الإضافي××
20- تعديل في برنامج (تنظيم قصائد) بحيث يفهرس الشطرين دفعة واحدة.
21- تعديل في برنامج (تطبيق العمليات كلها) بحيث يقوم بتطبيق برنامج إضافة أقواس الحاشية وإصلاح الحواشي التي اختل تنسيقها.
22- تعديل ملف خيارات علامات الفهرسة.
23- إضافة شرط التظليل لكل التبديلات الشاملة في البرمجيات على سبيل الاحتياط.
24- إضافة ملف (فهارس تجريبية-آلية) دون رموز وذلك لتجربة الفهرسة الآلية.
25- إضافة ملفات فهرسة آلية يمكن تحريرها بالزيادة والحذف.
26- حذف مجموعة من البرمجيات لم يعد لها حاجة مع نظام الفهرسة الجديد.
27- مراجعة جميع أزرار البرمجيات وتنسيقها.
28- تعديل ملف ارتباط الوثائق المساندة وإضافة ملفات جديدة فيه.
29- تعديل خط ترادشنال الجديد والذي أتى مع وورد 2007 وتبديل مكان الرمز الزخرفي رحمه الله بـ عليه السلام وذلك أني لاحظت في وورد 2007 تنقلب صلى الله عليه وسلم إلى رحمه الله وبهذا التعديل تنقلب صلى الله عليه وسلم إلى عليه السلام وهذا أهون. ولذا يتوجب على من ثبت الخط الجديد القيام بعمل استبدال لكل إلى عن طريق برنامج (رحم_عليه_السلام).
30- إضافة وتعديل بعض اختصارات المفاتيح للبرمجيات.

تنبيه مهم: من بدأ الفهرسة بإصدار قبل 96 فعليه أن يكمل معه ولا يستخدم هذا الإصدار لاختلاف آلية الفهرسة بين الإصدارين.

طريقة تثبيت البرمجيات:
1. فك الضغط عن الملف الخاص بالبرمجيات.
2. قم بالضغط على على ملف التنصيب مرتين، واتبع توجهيات التثبيت التي تظهر لك.
3. تأكد من اختيار نسخة الوورد المناسبة لجهازك.
4. سوف يقوم ملف التنصيب بأخذ نسخة من القالب العام الخاص بك قبل تثبيت وبرمجيات، ليعيده لك عند إزالتك لها.
5. بعد إتمام عملية التنصيب، ستجد أن البرمجيات تم دمجها مع برنامج الوورد، وستجد على سطح المكتب اختصارين؛ أحدهما شرح البرمجيات، والآخر ارتباط الوثائق المساندة.
6. يفضل إعادة تشغيل الجهاز بعد تثبيت البرمجيات.

* لإزالة البرمجيات توجه إلى لوحة التحكم، ثم إضافة وإزالة البرامج، ومن هناك يمكنك إزالتها بسهولة.

وقد كان للفريق التقني بملتقى أهل التفسير شرف المشاركة في هذا الإصدار من خلال إعداد ملف التنصيب الخاص به.


وللتواصل مع الدكتور سعود العقيل باقتراحاتكم وملحوظاتكم: saaqeel@yahoo.com
]]> الملتقى المفتوح عبدالله بن محيا الشتوي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6717 لو يقف الزمان عند هذه اللحظة!! http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6678&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 21:34:56 GMT *يا ربُّ يا مَن خيرُه دوماً إلينا نازلُ* *يا مُنعِماً يا مُكرِماً ما مِن ْعطائك حائلُ* *كم يَشهد القلبُ المحبُّ بأنَّ فضلَك كاملُ* *فإذا الحنينُ...
يا ربُّ يا مَن خيرُه دوماً إلينا نازلُ
يا مُنعِماً يا مُكرِماً ما مِن ْعطائك حائلُ
كم يَشهد القلبُ المحبُّ بأنَّ فضلَك كاملُ
فإذا الحنينُ يشدُّهُ والشوقُ خَطْوٌ يَعْجَلُ
نحو السكينة في الدجى في ظلّ دمعٍ يَهمِلُ
تغْشاه نسمةُ رحمةٍ في ظلمةٍ تتنزَّلُ
أوّاهُ لو وقف الزمانُ هناك لا يتململُ
لكنّها لسويعةٌ سرعان ما قد تَرحلُ
ثمّ النهارُ يجُبُّها والقلبُ قد يتحوّلُ
ظهْرَ المشاغلِ يمتطي ماءَ التغافل ينهلُ
كم تُثقَل الروح الهنيّة بالذنوب فتخجلُ
فتلوذُ في رمضانَ بالعفو الكريم تُؤمِّلُ
في درْجة بين الرجاء وبين خوفٍ تنقُلُ
ولسانُ حالِ فؤادِها إني غريبٌ سائلُ
لا تطردَنّي يا حبيب تكرُّماً ياعادلُ
]]> الملتقى المفتوح بشرى عمر الغوراني http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6678 كنت أحسب أني على الهدى ... ولكن !! http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6670&goto=newpost Sun, 22 Aug 2010 22:38:03 GMT *الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو يتولى الصالحين وأشهد ان محمدا عبده...
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له هو يتولى الصالحين وأشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد :
فإن هذه الكلمات التي جعلت عنوانا للموضوع يرددها الكثير من الإخوة بعد إفاقته من سبات الحزبية وغفلة الابتعاد عن السلفية إذ كثير منهم قد شرح الله صدره لعبادته واتباع سنة نبيه على أيدي بعض الحزبيين أو المبتدعين فإن الله عز وجل يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وإذا كان هذا الرجل هو سبب هدايتهم - من وجهة نظرهم - فإنهم أو سبب في تركهم المعاصي يدينون الله عز وجل بما يدين ويتعبدون لله بما يتعبد ويفعلون ما يفعل ويعتقدون ما يعتقد وينكرون ما ينكر حتى يحل هذا الرجل محل النبي في أعينهم ! وحالهم : ( الرأي رأيك والصواب فعلك ) وهذا قد يرجع إلى أحد سببين او كليهما معا
أولا ان هذا الاخ كان في ضلال وتيه ومعصية لله عز وجل يحاربه ليل نهار ولما كان هذا الرجل سببا في تركه المعاصي وابتعاده عنها كان فعله حفظا للجميل ووفاء للحق
ثانيا : يرجع إلى جهل هذا الاخ وعدم علمه وقصره السماع على ذلك الرجل فلما يرى من براعته أو حسن سياقته للكلام وصياغته يغتر به ويحسبُ أنه ليس على وجه الأرض مثله فيعظم في عينه
أما إذا ما بدأ في التعلم وطلب العلم وسماع العلما فتشرق شمس العلم على هذا الجبل الجليد الذي يغطي قلبه فتذيبه ويحرق نور العلم ذاك الغشاء الذي يغشى عينه ويبدأ في إفاقته من سباته العميق وكلما ازداد في تحصيل العلم ازداد نورا وبصيرة شيئا فشيئا فإذا ما جاءه النصح من الناصح كان إما موفقا أو مخذولا - والموفق من وفقه الله - فإما ان يرجع عن حزبيته ويسلك سبيل المؤمنين لا سبل الزائغين وتجد عيناه تدمعان حاله : ( كنت أحسب اني على الهدى ... ولكن الهداية الحقيقة في اتباع سبيل المؤمنين ) وإما يصر على حزبيته ويرفض النصيحة وينبذها وراء ظهره ويتبع ما تتلو الشياطين على عقله ويأبى إلا الزيغ والتيه ويتهم ناصحه في نيته ومنهجه ويشنع ويشغب عليه وحاله : ( كيف يكون هذا الذي هداني الله على يديه من أهل الضلال ؟ - ألا تعلم كيف كنت ؟ - لقد كنت أفعل وأفعل ولم يهدني الله إلا على يديه - كيف أكون كل هذه السنين على ضلالة وأنا اظن ان الله قد هداني ووو ... إلخ ) ثم يزداد في ضلاله ويمدد له الرحمن مدا وهذا حال الأكثر ولكنهم ينقسمون إلى قسمين إما معاند مكابر أو ملبس عليه جاهل
فأما دواء الأول فالأخلاص لله عز وجل وطلب الحق وعليه أن يعلم انه لن ينفعه أحد يوم القيامة ولن يغني عنه من الله شيئا ووَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى
وأما الثاني فعليه أن يعلم أن الله رب العالمين ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وأن العبرة بمن وافق الحق من الناس ومن خالفه حتى ولو كان يطير في السماء أو يمشي على الماء
الحق الحق أيها الإخوة فلنبحث عنه أينما كان وحيثما وجد ولنلزم السنة والصراط المستقيم ونستنير بنور العلم واهله لا للتعصب للأشخاص وليكن الحكم في ذلك السنة والشرع بالدليل لا هذه العاطفة التي تطفئ نور العلم في قلوب الزائغين فإذا ما بان خطأ المخطئ فبما يتشبث الناس أليس الحق أحب إلينا فإن كل أحد لن يغني عنا من الله شيئا
وفي الختام أهمس في أذنك أخي الحبيب همسة : إذا ما أبان الله لك أنك كنت على ضلالة أو غير هدى فإن هذا من توفيق الله لك فإذا ما هبت هذه الريح العطرة فاغتنمها فليس معصوما سوى رسول
والله المستعان وعليه التكلان
وصل اللهم على محمد وعلى آله وصجبه وسلم

وكتب أبو زياد محمد آل يعقوب النوبي
]]> الملتقى المفتوح محمد بن محمود آل يعقوب النوبي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6670 لماذا لا ترد؟ لفضيلة الشيخ/ سلمان العودة http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6669&goto=newpost Sun, 22 Aug 2010 21:28:43 GMT لماذا لا ترد؟ د . سلمان بن فهد العودة حين ترمي حجراً في الماء الراكد لا يجب عليك أن تقف لتتأمل الدوائر المنداحة من وقع الحجر متعاقبة إلى نهايتها ؛... لماذا لا ترد؟
د . سلمان بن فهد العودة
حين ترمي حجراً في الماء الراكد لا يجب عليك أن تقف لتتأمل الدوائر المنداحة من وقع الحجر متعاقبة إلى نهايتها ؛ إلا إذا كنت رميت الحجر لتراقب ما يحدث بعده !
سألني غير واحد عبر عشرين سنة (أو تزيد):
لماذا لا ترد على مخالفيك، وتفنّد حججهم وتبيّن وجهة نظرك ؟
وهل هذا يعني تجاهلهم والإعراض عنهم ؟
كلا ؛ يا أيها السائل الكريم، إن خلاصة ما أحب أن أوصله إليك بهذا الخصوص هو ما يلي :
(1) إذا كان لديك أعمال عديدة ؛ فمن الصعب أن تتوقف بعد كل عمل لتنظر ماذا يقال، ثم تجمعه، وتبدأ بالرد عليه بالموافقة أو بالرفض، إن اندماجك في مشروع آخر (مقال – كتاب – برنامج – مؤسسة .. إلخ) هو عمل أكثر إيجابية، وأكثر جدوى .
(2) لا تستعجل بالردّ على مخالفيك؛ لأنك حينئذٍ سَتَرُدّ رَدَّ المغضَب المنفعل المتحمس لرأيه، أعط الوقت حقه، وامنح نفسك شيئاً من الهدوء، ومن الانفصال عن جو الفكرة التي رقمتها، وأن تبتعد عنها قليلاً لتتمكن من الحياد في قراءة الردود وتقبّلها، ولئلا يكون ردك مجرد صدى سلبي معاكس لما يقوله الآخرون، ولئلا تكذّب بحق، أو تصدّق بباطل.
ردُّك السريع يحرمك من إدراك الصواب فيما يقوله الآخرون، ولو كان جزئياً أو قليلاً، وخاصة إذا كان محجوباً بلغة حادّة، أو موقف مسبق، ذي طابع شخصي، والحكمة ضالة المؤمن ، وأنت المستفيد الأعظم من اقتباس الحق من أيٍ كان، وقد قال الهدهد لسليمان : (أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ)، (النمل: من الآية22).
(3) ليس من الصواب الظن بأن كل أمر يجب أن ينتهي الناس فيه إلى نهاية واحدة، بل الناس كما حكى عنهم ربهم - جل وتعالى- ( وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ)، (هود: من الآيتين 119،118)؛ فالاختلاف قدر لا حيلة في دفعه ، وقد جرت سنة الله أن يختلف الأنبياء (داود وسليمان – موسى ومحمد – موسى والخضر) والملائكة (في قاتل التسعة والتسعين نفساً) ، والصحابة (أبو بكر وعمر ..) والأئمة (الأربعة، والعشرة، وسواهم) ..
فلا ضير أن تبقى بعض المسائل مفتوحة لأكثر من قول، قُلتَ فيها أنت رأياً ، وقال غيرك رأياً ، فهل من المحتم أن تعقد مجلساً للمناظرة ، أو صفحة إلكترونية , ثم تستفرغا وسعكما في الحوار, حتى ينقطع أحدكما ويعلن عجزه ؟! كلا .
والغالب أن معك شيئاً من الحق، ومع خصمك شيء منه، وقد تكون العبارات مجملة، أو يتعامل القرّاء معها بقدر من الانفعال؛ فيحمِّلونها ما لا تحتمل، ومع الوقت تعود العبارات إلى هدوئها، ويذهب وحر الصدر ..
(4) ومن الْمُسلَّم به أن المرء إذا زل أو أخطأ ثم ظهر له صواب راجعه، فالحق قديم؛ كما قال عمر رضي الله عنه، والشجاعة الأدبية تتطلب أن يوضح المرء موقفه في اللحظة المناسبة، وباللغة المناسبة، والرجوع إلى الحق لا يزيد المرء إلا رفعة عند من يعقلون.
إن من الصدق أن أقول: إنني أكنّ الاحترام لكل من خالفني، كما أكنّه لكل من وافقني، وأقدّر حتى أولئك الذين يشتدون أو يقسون؛ لأن دافعهم هو الغيرة غالباً، وهم إن تلطفوا أهل للشكر ؛ لأنهم يساعدوننا في الوصول إلى الحقيقة، وإن أغلظوا يستحقون الشكر أيضاً؛ لأنهم يدربوننا على الصبر والمصابرة .
كم أنا مدين لأقلام طريرة كحد السيف؛ علمتني كيف أمضي في طريقي، مبتسماً هادئاً، مستعداً لأقتبس منها، كما أقتبس من غيرها متجاوزاً ما زلّت به عباراتها، لأنني المنتفع الأعظم من كل معرفة أو حكمة أو صواب هداني إليه ربي بواسطة عبد من عباده.
أما المسألة ففيها قولان .. أو ثلاثة .. وإن شئت فأربعة ، ولكل قول حجته ، وفيها الضعيف والقوي، والراجح والمرجوح، .. وهي أمور نسبية تختلف من إنسان لآخر ..
وسيظل الجدل فيها قائماً ما دام العلم منشوراً والخير مشهوراً في الأمة..
لاحرج عليك أن تصدع برأيك، ولا حرج على أخيك أن يخالفك الرأي، ولا على الناس أن ينقسموا بين هذا وهذا، شريطة ألا يتحول الأمر إلى استقطاب وتحزب وفرق مفترقة يغير بعضها على بعض وتتسارع لحشد الأنصار والموافقين وكأنها أمام معركة الحياة الكبرى، أو مفصل الحق والباطل
« اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ». ]]> الملتقى المفتوح عامر بن محمد بن بهجت http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6669 (الختمة الزاهرة الجامعة للقراءات العشر المتواترة ) أول جمع صوتي كامل للقراءات العشر http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6648&goto=newpost Fri, 20 Aug 2010 16:58:53 GMT *الختمة الزاهرة * *الجامعة للقراءات العشر المتواترة * *الجمع الرابع للقرءان الكريم* *و هو * *أول جمع...
الختمة الزاهرة
الجامعة للقراءات العشر المتواترة
الجمع الرابع للقرءان الكريم
و هو
أول جمع صوتي للقراءات العشر المتواترة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيِّئات أعمالنا ، من يهده الله ؛ فلا مُضِلَّ له ، ومن يضلل ؛ فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ }[آل عمران : 102] .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا } [النساء : 11] .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا . يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً } [الأحزاب : 70 - 71] .
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ ، وعلى آل محمدٍ ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
اللهم بارك على محمدٍ ، وعلى آلِ محمدٍ ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ " .
أما بعد:
فإن جهود الأمة الإسلامية للعناية بكتاب ربها لازالت متواصلة منذُ نزوله على قلب رسول الله صلى الله عليه و سلم و حتى وقتنا الحالي فكان أهل كل عصر يجتهدون في المحافظة عليه بشتى الوسائل التي تتاح لهم بداية من جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم كتابة المصحف الإمام في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم طباعة المصحف الشريف في بداية ظهور عهد المطابع و أول مصحف طُبع كان في سنة 1106 هـ -1694 م تقريبا و توالت طباعة المصاحف منذ ذلك التاريخ ، و دخلت البلاد الإسلامية ،فظهرت المصاحف المطبوعة في دار الخلافة العثمانية و مصر و الهند و غيرها من البلاد الإسلامية .
ثم مع التقدم التكنولوجي و ظهور آلات التسجيل الحديثة كان أول جمع صوتي للقرءان الكريم بصوت الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله برواية حفص عن عاصم و سُمي باسم (المصحف المرتل) توالى بعده تسجيل مصاحف مرتلة بروايات أخرى هي الدوري عن أبي عمرو البصري و ورش عن نافع من طريق الأزرق و قالون عن نافع كلها بصوت الشيخ الحصري رحمه الله
و يسرني أن أقدم اليوم لجميع المسلمين في العالم الإسلامي المصحف المرتل الأول بالقراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية و الدرة و هو عبارة عن تسجيل كامل لجميع مجالس قرائتي بالعشر الصغرى على فضيلة شيخنا الدكتور أبي خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز المنيسي حفظه الله تعالى و رعاه و قد بلغ عدد المجالس مائة و أربعين 140 مجلسا افتتحتُ المجلس الأول يوم الإثنين 28 /صفر الخير / 1430 هـ الموافق 23 / فبراير /2009 م و ختمتها في يوم الإربعاء الأول من شهر رمضان المبارك لعام 1431 هـ 1 / رمضان / 1431 هـ الموافق 11 / أغسطس /2010 م
و عندما أنهيتُها طلبتُ من شيخنا حفظه الله تعالى أن يختار لها اسما فأطلق عليها اسم :
الختمة الزاهرة
الجامعة للقراءات العشر المتواترة
و قدد بلغ عدد الساعات المسجلة للختمة الزاهرة 100 ساعة و 43 دقيقة .
(يذكر العلماء أن جمع القرآن الكريم مر بثلاث مراحل:
1- الجمع الأول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : وهو بمعنى حفظه في الصدور، وهو المذكور في قوله تعالى: (إن علينا جمعه وقرآنه).
2- الجمع الثاني في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: وهو بمعنى جمعه من متفرق في مصحف واحد، وكان سبب هذا الجمع كثرة القتلى من حفاظ القرآن الكريم، وصاحب الفكرة هو الخليفة الراشد الملهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3- الجمع الثالث في عهد عثمان رضي الله عنه : وهو بمعنى توحيد المصاحف المختلفة ونشره وتوزيعه على الأمصار) (1)
يقول الشيخ الدكتور عبد العزيز القارىء حفظه الله تعالى في لقاء أجرته معه شبكة التفسير على الإنترنت : [ أن "الجمع الصوتي للقراءات المتواترة" هو "الجمع الرابع للقرءان الكريم "] و قد بدأ حفظه الله هذا المشروع قديما عندما كان عميدا لكلية القرءان الكريم بالمدينة النبوية غير أن هذا المشروع كان بالقراءات السبع من طريق الشاطبية فقط و أشرف على هذا المشروع ثلةٌ من خيرة علماء القراءات في عصرنا الحالي أمثال الشيخ عبدالفتاح المرصفي رحمه الله و الشيخ محمود سيبويه البدوي رحمه الله و الشيخ عبد الرافع رضوان حفظه الله و غيرهم و لكن توقف هذا المشروع منذ زمن و آخر ما سُجل منه هو سورة الكهف تقريبا و سيأتي الحديث عنه لاحقا إن شاء الله .
و إنني إذ أقدم اليوم هذه الختمة الصوتية الكاملة للقراءات العشر المتواترة فإنني أرجو أن تكون فعلا هي "الجمع الرابع للقرآن الكريم " الذي تكلم عنه الدكتور عبدالعزيز قارىء حفظه الله يتلوها إن شاء الله تعالى جمع للقراءات العشر الكبرى على نفس النسق .
********
كانت فكرةُ تسجيل هذه الختمة تراودني منذُ أن سجلتُ المجلس الأخير من قرائتي على شيخنا أبي خالد حفظه الله تعالى بروايتَيْ قالون و حفص فاستحسنتُ الفكرة ، و ندمتُ أني لم أسجل الختمة كاملةً و قلتُ في نفسي : إن مد الله في عمري و افتتحتُ ختمة أخرى على شيخنا أبي خالد لأسجلنّها كاملة إن شاء الله تعالى . و مرّت ثلاثُ سنوات بعد انتهائي من الختمة الأولى و يسر الله لي أمر القراءة على شيخنا حفظه الله تعالى مرة أخرى بعد أن توفر لي جهاز [ ماجيك جاك ] الذي من خلاله تمكنتُ من الاتصال بالشيخ . و بدأتُ الختمة و سجلتُ المجلس الأول و كانت مدة القراءة ساعة تقريبا و لكني لم أقرأ إلا سورة الفاتحة و تسع آيات من سورة البقرة ؛ ذلك أن شيخنا حفظه الله و رعاه علمني كيفية الجمع خطوة خطوة و صبر علىَّ حتى أتقنتُه مبدئيا فكان يقف معي في كل آية و يقول لي هذا قالون و اندرج معه كذا و كذا من القراء و الآن من أكثر القراء أقرب لأن يندرج و هكذا حتى تعلمتُ منه كيفية الجمع بالوقف المتعارف عليه اليوم بين مشايخ و طلبة القراءات فأسأل الله أن يجزيه عني خير الجزاء
.
ثم سجلتُ المجلس الثاني و كان أطول من سابقه ـ من حيث عدد الآيات ـ و لكن عندما جئتُ لتحرير التسجيل و حذف السكتات و مالا يُحتاج إليه وجدتُ الأمر أصعب مما كنتُ أتصور فهو يحتاج إلى وقت طويل جدا في التنقيح و المراجعة ، و كذلك تركيز كبير جدا في ترتيب أوجه القراء و تقديم من حقه التقديم و تأخير من حقه التأخير فقررتُ التوقف عن تسجيل الختمة لهذه الأسباب و هذا ما حصل فعلا فلم أسجل المجلس الثالث (2)
قمتُ بتنقيح المجلسين اللذين سجلتُهما و استمعتُ إليهما بعد التنقيح فأعجبتني الفكرة و وجدتُ نفسي أول المستفيدين من تسجيل هذه الختمة و مراجعتها فقررتُ مواصلة المشوار في تسجيلها و احتساب الجهد المبذول في تحريرها و تنقيحها عند الله تعالى . و الحمد لله أن وفقني لإكمالها ثم نشرها على الإنترنت ليستمع إليها أكبر عدد من المسلمين .

و لازلتُ أحتفظ برد شيخنا حفظه الله تعالى حين راسلتُه بخصوص قراءة هذه الختمة على فضيلته فرد عليّ قائلا : [ما زال عدد من الأفاضل يقرؤون والوقت ضاق بعض الشيء لكن نحاول إن شاء الله البدء بساعة أسبوعيا في الصباح بتوقيتنا ونسأل الله البركة فيها] انتهى

قلتُ : و قد استجاب الله دعاء شيخنا بأن بارك في هذه الختمة و يسر سبُل نشرها بأن يستمع إليها من شاء الله من المسلمين عن طريق نشرها عبر شبكة الإنترنت بعد أن كان من المفترض ـ كما جرت العادة من قراءة الطالب على شيخه ـ ألا يستمع إليها إلا أنا و هو فقط أو من كان حاضراً أثناء القراءة فالحمد لله على توفيقه.
و إني لأرجو من الله تعالى ـ بتسجيل و نشر هذه الختمة ـ أن تشملني الخيرية الواردة في الحديث الشريف ( خيركم من تعلم القرآن و علمه ) من جهة كوني متعلِّما بقرائتي على شيخنا أبي خالد حفظه الله ثم معلِّما بنقل ما تعلمتُه منه غضا طريا لمن أراد أن يتعلمه و يُفيد منه من المسلمين .
فأسأل الله أن يتقبل مني عملي هذا و يجعله خالصا لوجهه الكريم .
********
المنهج المتبع في تسجيل و تحرير هذه الختمة

هذه الختمة هي أول ختمة صوتية كاملة لجمع القراءات العشر حسب ما وقفتُ عليه بعد البحث و السؤال .

و قد كانت إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية تذيعُ تسجيلات صوتية لقراءة طلاب الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على خيرة علماء القراءات في عصرنا الحاضر رحم الله من مات منهم و حفظ الله من بقى . و لكن حسب ما أخبرني به فضيلة الشيخ الدكتور / أمين الشنقيطي حفظه الله أن هذه الختمة لم تكتمل و وقد وصلت القراءة فيها إلى سورة الكهف .
و هناك تسجيلات أخرى مبثوثة عبر شبكة الإنترنت غير مكتملة أيضا و هي عبارة عن قراءة مباشرة للمشايخ الذين سجلوها بأنفسهم و ليست قراءة عرض على شيوخهم.
و قد لاحظتُ من خلال استماعي لبعض هذه التسجيلات أن المنهج المتبع في تسجيلها هو : أن يقرأ القارئ الآية ثم يعلِّقُ عليها بنفسه إن كان يقرأ بمفرده أو يعلقُ شيخُه إن كان يقرأُ على الشيخ و يتضمنُ التعليق ذكر القراءات الواردة في الآية مثل : هذا قالون و اندرج مع فلان و فلان من القراء .. الخ .

و لا شك أن هذه الطريقة مفيدة إلا أن هذه التعليقات لن يستفيد منها إلا المتخصصون في علم القراءات . و لما كان هدفي من تسجيل هذه الختمة هو إحياء علم القراءات بين عامة الناس ـ المتخصصين منهم في القراءات و غير المتخصصين ـ رأيتُ أن أُخليَها من التعليقات و أن أجعلها على طريقة المصحف المرتل قراءة مسترسلة لا يقطعُها شيء و بهذا يستفيد منها الجميع بأن تكون مراجعة للقراء و المقرئين و طلبة علم القراءات من جهة ، و من جهة أخرى يتعرف عامة الناس ـ و أعني بهم غير المتخصصين في علم القراءات ـ على القراءات العشر المتواترة بطريقة ميسرة كأنهم يستمعون لأي مصحف مرتل بل ربما تساعدهم أيضا في حفظ القرآن الكريم من خلال تكرار الآية الواحدة عدة مرات .
و لقد حاولتُ تسجيل المجالس كاملة و إضافتها كما هي و يظهر فيها صوتُ شيخنا حفظه الله عندما يصوِّبُ لي بعض الأخطاء أو يلفت انتباهي لبعض الملاحظات . حاولتُ تسجيلها عن طريق جهاز تسجيل يسجل المكالمة الهاتفية كاملة و لكن للأسف الجهاز وصل متأخرا بعض الشىء و أنا في سورة النساء أو المائدة تقريبا ، و كذلك انخفاض جودة التسجيل بهذا الجهاز فالصوت غير واضح و مشوش بعض الشىء لذا توقفتُ عن التسجيل به و اعتمدتُّ التسجيل بالكمبيوتر بواسطة لاقط الصوت و أثبتُّ كل ما نبهني عليه شيخنا حفظه الله تعالى على الوجه الذي ارتضاه بعد قرائته عليه .
********
و قد رتبتُ الختمة على السور من الفاتحة إلى الناس و ذلك عن طريق دمج مجالس كل سورة في تسجيل صوتي واحد. و أحب أن أنبه إلى أن جمع ما بين السورتين أُلحقه بالسورة الأولى منهما بمعنى أن جمع ما بين الفاتحة و البقرة موجود في آخر سورة الفاتحة و جمع ما بين البقرة و آل عمران موجود في آخر سورة البقرة و هكذا .
و قد كتبتُ في عنوان التسجيل لكل سورة هذه الجملة
قراءة طه الفهد على الشيخ وليد المنيسي بالعشر الصغرى سورة ... .
و قد نبهتُ على هذا لأن بعض برامج تشغيل الصوت لا تظهر فيها هذه الجملة كاملة.
********

الطريقة المتبعة في الجمع

الطريقة المتبعة هي طريقة الجمع بالوقف و كيفيتُها أنني[ أفتتحُ القراءة بقالون ثم أعطف عليه القارئ الذي قراءته أقرب إلى آخر الآية ما لم تكن قراءته اندرجت مع قالون . و هكذا حتى أقرأ بجميع القراءات لجميع القراء أصولا و فرشا] الهادي شرح طيبة النشر 1/430 .
و هذا مثال تطبيقي على طريقة الجمع بالوقف :
قوله تعالى ( الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون)
1- قالون بسكون ميم الجمع و اندرج معه جميع القراء إلا وجه الصلة له وورش و ابن كثير و السوسي و أبوجعفر .
2 - قالون بصلة الميم و اندرج معه ابن كثير .
3 - ورش بإبدال همزة يؤمنون و تغليظ لام الصلاة و لم يوافقه أحد .
4 -السوسيُّ بترقيق اللام
5 - أبوجعفر بصلة الميم
انتهى .

و قد كان شيخنا حفظه الله تعالى ينبهني متى خرجتُ عن هذا الترتيب و لكن قد أكتشف أثناء مراجعة التسجيل و تحريره بأن هناك بعض المواضع هفوتُ عنها و لم ينبهني عليها شيخنا فأقوم بتعديلها أو أنني قد أنسى في بعض الأحيان وجها لأحد القراء مثل صلة الميم أو سكت المفصول أو الإدغام أو مد البدل أو غيرها فأسجله و ألحقه بمكانه من التلاوة و أحيانا ـ و هذا نادر جدا ـ أغفلُ عن قراءة إمام من الأئمة بسبب سرعة التلاوة و هذا لم يقع لي إلا مرة واحدة أو مرتين تقريبا.
حرص شيخنا أبي خالد على سماع الختمة كاملة

و قد حصل لي موقف طريف مع شيخنا حفظه الله وهو أني عندما كنتُ أقرأ في بداية سورة فاطر أراد الشيخ أن ينهي الجلسة معي لأن دور أحد الإخوة ممن يقرأ على الشيخ قد حضر و لكن لخلل ما في جهاز الحاسوب لم أستمع للشيخ و واصلتُ القراءة على نفسي إلى قرب نهاية السورة لمدة أربعين دقيقة تقريبا ثم انتبهتُ إلى أن الاتصال قد انقطع فعاودتُ الاتصال بشيخنا و أخبرتُه بالذي حصل فقال لي لا بأس تُعيد قراءة الجزء الذي لم أستمع إليه في المجلس القادم فقلتُ له المجلس مسجل بالكامل أرسله لكم تستمعون إليه فقال الأحسن أن نعيد و أجرك على قدر نصبك و بالفعل أعدتُ القراءة في المجلس الذي بعده كما أمر شيخنا حفظه الله كل ذلك حرصا منه على سماع الختمة كاملة و أن لا يفوته منها شىء.
********
تنبيهات مهمة

لقد حرصتُ على مراجعة و تنقيح هذه الختمة مرات و مرات و حاولتُ الالتزام بقواعد الجمع المعروفة لدى علماء القراءات و ألا أخرج عنها ما استطعتُ إلى ذلك سبيلا و لكن يبقى هذا العمل جهد بشري و الإنسان محل الخطأ و النسيان لذا رأيتُ لزاماً عليّ أن أُنبه إلى أمرين مهمين :
الأمر الأول : قد يختل ترتيب الجمع المعروف عن غير قصد ، لسهو أو نسيان قد يعتريني فأُقدِّم من حقه التأخير و أؤخر من حقه التقديم و أرجو أن لا حرج في ذلك إن شاء الله لأن المقصود قراءة جميع الأوجه كما قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في منجد المقرئين ص 74 [ و لا حرج على القارئ ، أن يبتدئ في حالة الجمع بما شاء من القراءات في تقديم و تأخير ، إذ لمقصود قراءة جميع الأوجه ] انتهى .
و أرجو ممن وقف على شيء من ذلك أن يراسلني عن طريق نموذج المراسلة في الموقع ليتم تعديله مستقبلا إن شاء الله .

والأمر الثاني :قد أذهل أحيانا عن وجه من الوجوه لأحد القراء كأن أكون قد ابتدأتُ وجه الصلة لقالون مثلا فأصلُ جميع الميمات إلا واحدة أو الإدغام للسوسي فأدغم مثلا و أنسى إبدال الهمز أو العكس أو أوجه البدل لورش مع ذوات الياء أو سكت خلف أو غيره من هذه الأوجه فأرجو التماس العذر لي في هذه الحالة و تنبيهي على هذا الخطأ الغير مقصود عن طريق المراسلة ليتم تعديله مستقبلا إن شاء الله و أرجو أن أكون قد تلافيتُ ذلك كله في مرحلة المراجعة .لكن إن وُجد ذلك أرجو التنبيه .

شكر

قال صلى الله عليه و سلم : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )
لذا فإني أتقدم بالشكر الجزيل لشيخنا المفضال الدكتور وليد بن إدريس المنيسي حفظه الله تعالى الذي سمح لي بالجلوس بين يديه ، و القراءة عليه ، و صبره على تعليمي وتلقيني القراءات العشر ، و حرصه على أن تخرج هذه الختمة المسجلة في أكمل صورة .
فأسأل الله سبحانه و تعالى أن يجزيه عني خير الجزاء و أن يجعل القرآن العظيم شفيعا له يوم القيامة و أن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين .
ثم أشكر أسرتي جميعا ، والدتي و إخوتي و أخواتي الذين لولا أن منّ الله عليّ بمساعدتهم لي بتوفير ما أحتاجه من أجهزة و معدات ما استطعتُ أن أبدأ هذه الختمة أصلاً فقد تنافسوا في ذلك جزاهم الله خيرا فأسأل الله أن يبارك فيهم و ينفع بهم و يضاعف لهم الحسنات و يكفر عنهم السيئات إنه ولي ذلك و القادر عليه .
و قد كان لتشجيعهم و دعائهم لي بالتوفيق أكبر الأثر في مواصلة العمل على هذه الختمة حتى إنّ والدتي حفظها الله و رعاها و ألبسها لباس الصحة و العافية منذُ افتتحتُ القراءة على شيخنا حفظه الله تسألني متى تنتهي إن شاء الله ؟ فأقول لها : ليس قبل ثلاث سنوات. فتقول لي: إن شاء الله في عام أو أقل من عام تحصل على الإجازة و بأعلى سند .
و مضت عشرة أشهر تقريبا و كنتُ قد وصلتُ في القراءة على الشيخ إلى سورة التوبة و لم تتوقف والدتي عن هذا الدعاء بهذه الجملة تحديدا : [ إن شاء الله في عام أو دون من عام تحصل على الإجازة و بأعلى سند] فقلتُ لها لا أظن ذلك فأنا لم أقرأ إلا ثلث القرآن .
ثم لم تمض إلا أيام قليلة حتى أخبرني شيخنا حفظه الله تعالى و رعاه أنه قرأ ختمة كاملة على الشيخ مصباح إبراهيم ودن الدسوقي حفظه الله صاحب أعلى إسناد بالعشر الصغرى في وقتنا الحالي و رغَّبني في القراءة على الشيخ لعلوِّ إسناده ــ و هذا من تواضع شيخنا حفظه الله و تخَلُّقِه بأخلاق أهل القرآن أسأل الله أن يجعلنا منهم بمنه و كرمه ــ فقلتُ له أفعلُ إن شاء الله و يسَّر الله الأمور و قرأتُ على الشيخ مصباح حفظه الله في أيام قلائل و أجازني بالعشر الصغرى و حصلتُ على الإجازة و بأعلى سند و استجاب الله دعاء الوالدة حفظها الله تعالى و رعاها .

و أشكر كذلك كل من جعله الله سببا في قراءة و تسجيل و إنجاز هذه الختمة .

و أختم بهذا الدعاء

اللهم انفعنا بالقرآن العظيم ، و بالآيات و الذكر الحكيم ، اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و جلاء أحزاننا ، و ذهاب همومنا و غمومنا ، و سائقنا و قائدنا إلى جناتك جنات النعيم .
اللهم اجعله لنا حصنا حصينا من عذابك و حرزا مانعا من سخطك ، و دليلا على طاعتك ، و نورا يوم القيامة نستضيء به في خلقك ، و نجوز به على صراطك ، و نهتدي به إلى جنتك
اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ، و نشاطا على قراءته ، و وجلا في ترديده .
اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء ، و حجيجا يوم القضاء ، و نورا يوم الظلماء ، يوم تجزى كل نفس و كل ساع بما سعى .
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة و ارحم من قرأنا عليه و قرأ علينا ، و من تعلمنا منه و من تعلم منا ، و اجعل بعضنا على بعض بركة و رحمة يا أرحم الراحمين .
اللهم و من سألنا الدعاء و سألناه الدعاء فأجب دعائنا فيه و دعائه فينا واقض حوائجنا و حوائجهم و حوائج السائلين .
رب اغفر لي و لوالديّ و للمؤمنين يوم يقوم الحساب .
اللهم ارحم والديّ كما ربياني صغيرا و تغمد والدي برحمتك و أسكنه فسيح جناتك . .
اللهم اجعل عملي هذا من العلم الذي يُنتفع به الذي يُؤتي ثماره لصاحبه و هو يتوسد التراب في قبره و لا تجعله مما ابتُغيَ به عرض من الدنيا عاريا عن متطلبات الدين فيكون وبالا علينا يوم نلقاك .
و صلي اللهم و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

أخوكم / أبو فهد
طه بن محمد الفهد
(1) قصة الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم رحلة من القاهرة الى المدينة النبوية للدكتور فهد الوهبي
(2) ثم سجلتُ هذا المجلس كاملا بعد ذلك و ألحقتُه بالختمة ]]> الملتقى المفتوح طه محمد عبدالرحمن http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6648 أمر ملكي بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6591&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 12:52:39 GMT *صدر اليوم أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الموجه الى سماحة المفتي العام للمملكة بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء. ينظر...
صدر اليوم أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الموجه الى سماحة المفتي العام للمملكة بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء.
ينظر :
http://www.aleqt.com/2010/08/12/article_429046.html
]]> الملتقى المفتوح أبو حازم الكاتب http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6591 وجاء رمضان مرئي)) http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6590&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 11:27:43 GMT بسم الله الرحمن الرحيم موقع مداد www.midad.me استمع لهذه المحاضرة الهامة بعنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع مداد
www.midad.me
استمع لهذه المحاضرة الهامة
بعنوان
وجاء رمضان مرئي))

لفضيلة
ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات، وأن يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين فيها، قال الله - تعالى -: (( "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون")) الآية [المطففين: 26]. قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم (( افعلوا الخير دهركم ، و تعرضوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده و سلوا الله أن يستر عوراتكم و أن يؤمن روعاتكم )) الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 511 .
http://www.midad.me/sounds/view/48801
]]> الملتقى المفتوح رقية القلب http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6590 وعظني أبي موعظة بليغة فقال ... http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6587&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 09:22:34 GMT الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد : فإن أبي - حفظه...
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد :


فإن أبي - حفظه الله ورعاه ونفع به - قد ابتلاه الله رب العالمين بمرض ( السكري ) أسأل الله له الشفاء والعافية وأن يجعله في ميزان حسناته
وكما هو المفترض قد منعه الطبيب من بعض الطعام الذي يضر بمريض السكري
وفي جلسة على مائدة الطعام قال : " سبحان الله إن الله يقول : "
وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ " في معرض ذكر النعم
ويقول : " فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا " في معرض ذكر غضبه على بني اسرائيل
وها قد منعت من بعض الطيبات وما منعت منها إلا بظلم وذنب أذنبته ! " أهـ



أقول : سبحان الله والله إنها لموعظة بليغة لمن تأملها لمن كان له قلب !
أسأل الله أن يشفه شفاء لا يغادر سقما وأن يلبسه لباس الصحة والعافية إنه ولي ذلك والقادر عليه



أسألكم الدعاء له
أخوكم أبو زياد النوبي
]]> الملتقى المفتوح محمد بن محمود آل يعقوب النوبي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6587 ما هي رسالتك في التهنئة بالشهر الكريم؟ وما هي أفضل رسالة وصلتك؟ http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6578&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 01:31:27 GMT *- ما هي رسالتك هذه السنة لأصدقائك وأقربائك في التهنئة بالشهر الكريم؟* *- وما هي أجمل رسالة وصلتك؟* - ما هي رسالتك هذه السنة لأصدقائك وأقربائك في التهنئة بالشهر الكريم؟
- وما هي أجمل رسالة وصلتك؟ ]]> الملتقى المفتوح فؤاد بن يحيى الهاشمي http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=6578